太虚法师赞“穆郎”
(资料图)
穆耀枢交游广泛。1911年5月在宁波结识太虚法师，相交甚笃。1913年农历十月小阳春，穆耀枢与章畹兰女士结婚，诗友代为征诗，太虚有《颂穆郎结褵二首代作》，题称“代作”，或碍于方外身份，称代人而作。太虚眼里的穆耀枢，“桓桓穆郎，器识英轶”；“之子多才艺，风流迥不群。既儒且能侠，尚武更娴文。玉佩悬明月，香车护彩云”。太虚普陀山闭关期间，穆耀枢作《感怀寄太虚上人》：“海上秋风厉，中原未息戈。音书胡久绝，君病已如何？一剑飘零尽，新诗别恨多。艰虞同杜老，哀时泪滂沱。”思念之情浓烈，至以泪倾。
1919年，因涉僧界派系纷争，太虚为取消《寺庙条例》（后称《条例》）进京奔走月余未果，转赴天津寻求帮助。经穆耀枢引介，太虚和黄郛相识。在自传中太虚回忆：“时穆穆斋为浙江旅津中学校长，偕我访严范孙及黄膺白两先生，我与膺白的友谊从此而起。”
太虚能够成为一代高僧，佛门龙象，与穆耀枢的这次引见有很大关系。到1927年，国民革命军北伐成功，黄郛在其盟兄弟蒋介石面前“称述”太虚。由此，应蒋介石电邀，太虚抵奉化雪窦寺，与蒋长谈竟日，相偕游千丈岩。1931年，太虚法师当选佛教会会长，后任浙东名刹雪窦寺住持，太虚“政治和尚”的称谓不胫而走。
1919年10月，天津孔德中学校长穆耀枢和新学书院、成美中学同仁联名上呈直隶省府：“公肯将杨处长（以德）种种违法行为秉公查办，据情详请褫职，以靖人心，而安商学”，他在五四运动尾声中留下自己的名字。太虚辗转京津，虽未能达到取消《条例》的目的，但《条例》亦未实施。11月初，太虚由天津南下，穆耀枢送别太虚，太虚回忆：“（在北京）《起信论》讲完的时候，渐入冬寒天气，遂于九、十月（农历）间乘车南返。此时似尚无通车（指北京到浦口），抵津换车，穆斋上车送一站方别。”从目前资料看，这是浙江旅津公学和天津孔德中学校长穆耀枢留在天津的最后消息。
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