热文：新书推荐｜一本书厘清拜占庭1300余年的文学历程！
拜占庭帝国，是世界上存在时间最长的国家实体，地跨欧亚非三洲，从公元330年定都君士坦丁堡起，到1453年君士坦丁堡陷入奥斯曼帝国之手，长达1123年。这1300多年（包括亡国后200余年）的拜占庭文学，就是完整的中世纪文学典型。
拜占庭1300余年的文学思想异常复杂，几乎蕴含了后世的一切文学思想，也几乎蕴含了后世种种文学母题，创造了除影视文学以外的一切文学体裁。
(资料图)
上承古希腊和罗马文学，是世界文学的一段典型；又下启文艺复兴文学，对后世文学的影响也极其深远，因此，了解拜占庭文学史对于了解欧洲文学具有重要价值。
然而国内相关的研究却语焉不详，就连拜占庭文学者，也甚少提及。
本期小编要推荐的新书是我国首部拜占庭文学研究专著——《拜占庭文学史》，由刘文孝教授主编，研究团队聚焦数十位代表作家和经典作品片段，以时间为序，纵横交织，点面结合，首次明确阐释了拜占庭文学的历史性质及规律，系统地介绍了拜占庭文学的全貌，便于读者更好理解，也使得本书不仅是文学史的展现，亦能成为读者手中的经典作品书单！
一条清晰的拜占庭文学史脉络
文学是文化的一个分支，文学史必然也是文化史的一个分支，从这个角度看，拜占庭文学属于典型的封建时代农耕文化的文学，既不同于古代的巫术文化的文学，也不同于后来科学文化的理性文学。
农耕文化有个普遍的特点，就是文化与政治关系异常密切，因此，农耕文化时代的文学与政治的关系也非常密切，往往王朝的更迭，便是文学内涵与风格变化的契机。反过来，文学的变化，也反映乃至影响政治的变化，因此，农耕时代的统治者都重视文学的这种反作用。
拜占庭文学是封建时代农耕文化中的文学，当然也摆脱不了这种关系的影响。要考察拜占庭文学的发展轨迹，就必须看到它与政治变化的相应规律，但也只能从政治的兴盛衰亡这种大节上看，而不能眼光短浅。
基于以上认知，刘文孝教授团队将拜占庭文学的发展阶段分为四段：
第一段，4—6世纪
拜占庭文学继承了古希腊罗马文学，因此，异教文化性质的文学仍然繁荣。但这种继承，不是复兴古代异教文学，而是借用古代文学的形式、技巧乃至某些观念，建立新的文学体系，为新取得统治地位的封建专制制度和基督教神学服务。基督教精神笼罩下的新文学诞生。
第二段，7—9世纪
此时基督教已把异教文化精神消化吸收，完成了自身的逻辑化与系统化，巩固了精神领域的统治地位。拜占庭文学也由借鉴草创进入全面发展阶段，建立了基督教精神笼罩下的新文学体系。
第三段，9世纪下半叶—13世纪初
马其顿王朝开辟了拜占庭的复兴时期，拜占庭文学全面繁荣。但盛极而衰，尤其在1204年，第四次十字军攻占君士坦丁堡，拜占庭国家残破，文学创作一度低落。
第四段，13—15世纪
帕莱奥罗果斯王朝收复君士坦丁堡，重建拜占庭帝国，再次带来国家的复兴，文学领域再度繁荣，但更偏重学术研究，为拜占庭灭亡后欧洲文艺复兴运动奠定了基础。
这四段时期构成了一条清晰的拜占庭文学发展脉络，为我们理解拜占庭文学在题材和体裁上的流变提供必要的历史背景。
一份不可多得的文学赏析指南
拜占庭文学与其他文学一样，大体可分散文、韵文两大类。散文有檄文、演说、随笔、史书；韵文则有抒情诗与叙事诗。拜占庭文学也有戏剧，但不甚发达。这些文体，大多是从古希腊罗马文学继承来的，但就内容而言，有些则是拜占庭的首创，如百科随笔、乞讨诗、教会与神学文学。
因此，《拜占庭文学史》中也呈现了丰富的经典文学解说，1123年的文学史实被细数下来，总体内容非常完整，凡是介绍重要作品时，都选译了经典的片段，以便读者从理性与感性两方面认识拜占庭文学——
中世纪初忏悔文学中三大里程碑式作品：《生命，又名谈自己的命运》《自叙诗》《忏悔录》；
君士坦丁大帝时代最重要的作家尤瑟比奥斯的传记文学之作《圣君君士坦丁传》；
基督教与异教徒的论战文字；
基督教哲理散文的里程碑《阿勒奥巴基特文集》（Corpus Areopagiticum）；
基督教第一部海图舆地志《基督教舆地志》；
中世纪第一流的女诗人卡西雅娜的女性诗歌《赞歌》；
中世纪欧洲英雄史诗的开山之作《狄格奈斯·阿克瑞忒斯》；
女性圣徒传记中最典型的作品：《十大圣女传》；
君士坦丁堡陷落引发的以“痛哭”命名的诗歌；
历史学家窦克斯的《历史》
……
古希腊女诗人萨福的作品《给所爱》
此外，本书在阐释作品时更侧重文学的艺术精神、艺术思想、艺术流派、艺术主题乃至艺术方法的探讨，并加强了具体作品的具体研究，对于首次接触拜占庭文学的读者而言，是一份不可多得的拜占庭文学的赏析指南。
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