天天看点：【古诗词鉴赏】五代诗人冯道《天道》诗赏析
【原作】
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天道
【五代】冯道
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
【译文】
穷困与显贵都有命运的安排，何必要为此叹息呢？
只需要做义举，行善事，不要在意结果或者能带来什么好处。
冬天过去冰雪终会融化，到了春天春草自然会生长。
你要是能细品出此中的道理，也就明白天道的规律了。
【注释】
泮：融解
观：品味
【赏析】
“英雄自然你来当！小人，我来！”（电影《关云长·曹操语》）
这是在读《五代史·冯道传》之后，始终徘徊于脑海的电影台词。自觉用以容作者再合适不过。
冯道，字可道。应是取材于《道德经》中“道可道，非常道”一句。
在笔者看来，他是一个习儒悟道的“乱臣贼子”，也是一个身陷漩涡，却能处之泰然的传奇人物。
从后唐到后周，他三入中书，历仕四朝，跨越五代，十度易主。（实为十二次）
赞其如薛居正者，说其事亲济民、提携贤良，是“以持重镇俗为己任”之垂范；
谤其如欧阳修者，则认其卖主求荣、反复无常，是一个“不知廉耻”的典型。
忠臣也好，奸佞也罢。如仲尼之贤，尚有叔孙武叔之毁，更何况是小小的冯道呢？
但冯道其人，能在这兴亡接踵之余，避难存身，定有其过人之处，他的人生之“道”又是什么呢？也许，我们可以在这首《天道》中，窥知一二。
诗歌的写作背景已无可考证，以议论入诗，语言浅近质朴，明白如话，却含蕴颇深。
作者说，人生中的穷困或是显达皆由上天注定，不必满身怨悱牢骚、郁郁寡欢。那应该怎样做呢？颔联便给予了回答：只要（自己）行端履正，所作所为于国有益，与民有利，个人的得失荣辱，又算得了什么呢？
颈联又做了一个极其形象的类比，正如这冬去春来、冰消花开，乾坤轮转，万物更新，天道有常，自有必然。
寥寥数语就将抽象的自然之道、人生准则表达得清新形象，既有着儒家循礼守节的风度，也不乏道家的不争无为的心境——这或许也是冯道的“不可道”之“道”吧。
“但知行好事，莫要问前程。”也就此成了人们安本分、守本心、以不变应万变的至理名言。
事实上，作者是这样说的，也是这样做的。
冯道出身耕读，品性淳厚，少有才名，勤奋好学，即使大雪拥户、尘垢满身，依然安贫乐道。
初登仕途，为燕王刘守光的参军，他身先士卒，与士兵同甘共苦——“居一茅庵，与从人同器而食，卧则刍藁 （gǎo）一束，其心晏如也”。
哪怕是后来出将入相、位居翰林，适逢饥馑，他也能倾尽所有，开仓济民，甚至帮助老弱，深夜负薪耕田，“不以为德”。
若不是朝堂之上他执笔踟蹰、正言直谏，恐怕大将郭崇韬早已身首异处，哪来的后唐盛景呢……
“但教方寸无诸恶，狼虎丛中可立身”，在他的另一首诗《偶作》中，我们可以看到与本诗几乎相同的人生态度，冯道的个人品德、为政操守之高尚是毋庸置疑的。
在那个虎狼环伺、动荡不安的岁月里，太多如冯道一样的士大夫循规蹈矩，固守着“不求兼济，但求独善”的礼法原则，选择屈就一隅、隐逸山野，用最温和的抗争方式，保持着人格的洁净与独立，断然明哲保身，却也无功于世。
可冯道呢，他没有置身事外，而是积极入世，救民水火，以自己的恪尽职守，去弥合战争带给万千百姓的心灵创伤。无可否认，冯道转事多主，称臣胡夷（契丹），于两宋和后世看来，确无气节可言。但后人若以安定盛世之道德追求，去审视一个混世保身都已用尽全力的时，是不是有失公允呢？
他没有忠于君臣大义，却忠于了苍生黎民，和那些宥于礼法、唯唯诺诺的“君子”相较，谁才是真正的小人呢？心存善念，顺势而为，人虽然无奈，可道德却不曾与历史相悖，终会给逝者一个公正的评判。正像冯道在《自叙》中所写：“所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”——请君观此理，天道甚分明。
【作者】
冯道（882～954），中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号长乐老。汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。返回搜狐，查看更多
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