天天微动态丨苗怀明：喜读《钱南扬文集》
能在2009年11月召开的南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会上获赠一套中华书局新出的《钱南扬文集》，这真是一件令人开心的事情，同时也是一件很有意义的事情。
(相关资料图)
南戏国际学术研讨会暨钱南扬学士诞辰110周年纪念会
尽管钱南扬先生的著述笔者此前几乎全部读过，也几乎都藏有单行本，但得到这套文集之后，仍然有一种莫名的兴奋感。这种兴奋来自笔者的一个心愿：几年前，笔者开始一项暂名为《现代曲学二十家》的研究计划，从二十世纪戏曲研究者中选出二十位有成就、具特色、影响较大的学者，梳理其治学历程，总结其学术成就，探讨其研究特色及方法，这既是对二十世纪戏曲研究的一个感性回顾，同时也借以总结中国戏曲研究的优良学术传统，为后学者提供启发和借鉴。
在研究的同时，笔者策划编辑一套戏曲研究学人的文集，一一出版，自己且动手整理了王古鲁的小说戏曲论集，并鼓动一些熟悉的学界朋友和编辑参与。
尽管力有未逮，未能促成此事，但欣喜地看到吾道不孤，已有一些有志之士进行这一工作，近年来已相继有一些学人的文集得以出版，比如《冀野文钞》，比如手中的这套《钱南扬文集》。
《钱南扬文集》
在笔者看来，出版《钱南扬文集》，并不只是简单地将钱南扬先生的著述汇编在一起，改换版式和封面，方便读者购买。其重要意义在于，它提供了一个我们全面学习并重新审视这位优秀学人的良机。在钱南扬先生身上，有许多值得我们学习的东西，特别是当下学风浮躁的混乱情况下，梳理和总结钱先生的治学历程及方法，有其现实意义。
按照当下流行的学术评价制度，一部学术著作只有得到国家项目的资助、得到各类社科奖励、发表在核心刊物上，才能算是有价值的。如果没有这些，那可就一钱不值，得不到单位的承认，仿佛不存在一样。
此外，还有一些单位看不起古籍整理，校勘整理成果乃至目录、索引著作甚至都不算科研成果。如果按照这样标准的话，钱南扬先生在今天可能连教授都评不上，而且在每年的评估中都不一定合格。因为他的著述数量不仅不多，而且有相当一部分属于古籍整理成果。
问题在于，仅就戏曲研究领域而言，那些有项目、得过奖、在核心刊物发文章者，其研究成果、学术贡献及地位有几个能与钱南扬先生相比。近来人们都在谈论为何当代出不了学术大师，可以断言，以项目、获奖、核心刊物为指标的学术机制是培养不出大师的，它不过制造几个平庸的名利之徒而已。前后对比之下，不仅让人感慨万千。
《钱南扬自传》手稿
我们还是继续谈论钱南扬先生吧。从其一生经历来看，他可以称得上一位纯粹的学者，既没有参加过多少社会活动，也从未加入过任何党派，始终过着一种平淡、安静的书斋生活。尽管在生活中也曾遇到不少坎坷，但他均能泰然处之，平静对待，正如其同门王季思所概括的：“南扬先生是一个老老实实做学问的人，受多大的委屈他都不说话。”
平淡、安静的人生尽管在一些人看来似乎单调了一些，也缺乏人们所期待的那种传奇色彩，但它对一位纯粹的学人来说，却是一种难得的理想人生境界，这并非每个人都能做得到，或者愿意这样做。毕竟人的一生受到的诱惑太多，想做的事情也不少。钱南扬先生在学术研究上之所以能取得如此高的成就，显然与这种心无旁骛、甘心坐冷板凳的治学心态是分不开的。
钱南扬先生与李汉秋合影于南大鼓楼寓所（1964年）
与同时代的其他学人相比，钱南扬的治学有如下两个明显的特点：
一是专。
专是指研究对象、范围的集中和固定。就钱南扬先生一生的治学情况来看，最见功力，影响最大的当数南戏研究，在这一相对较为狭小的学术领域，他苦心耕耘了半个多世纪，这在一般人是难以做到的。
专实际上代表着一种学术选择，也体现着中国现代学术研究的一种新变。从钱南扬在二、三十年代两个时段学术研究特点的差异可以明显地看出这一点。
二十世纪二十年代，受五四新文化运动及整理国故运动的影响，不少学人对通俗文学这门新兴学科产生了浓厚的兴趣，由于先前这些领域的研究缺乏必要的学术积累，因此，他们所做的工作便具有开拓性的价值和意义。
钱南扬抄本《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》
这一时期不少研究者忙于开疆拓土，涉猎广泛，他们的研究具有博的特点，这在胡适身上表现得较为明显。博也同时意味着尝试，毕竟是面对着一个全新的学术世界，只有在不断尝试之后才能知道哪个学术领域更适合自己。
到了三十年代，经过十来年的学术积累，各门新兴学科大多已初具雏形，研究开始朝着更为深入的方向发展。即以戏曲研究而言，经过王国维、吴梅等先驱者的提倡和示范，到三十年代，已成为一门不少研究者参与的学科，发展较为成熟。
此时，整个学科的研究范围、基本框架虽已粗备，但还存在着不少空白和缺憾，而这正是研究者下一步要努力的目标。钱南扬先生选择南戏作为研究对象，实际上正契合了这一学术发展趋势。从博到专，这一转向体现着二十世纪上半期学术研究的发展趋势。
《戏文概论讲义》
通过对早期现存作品的校注，对残存曲文的辑佚，对南戏全面、系统的研究，钱南扬先生构建了一个较为完整的南戏研究体系。他早年以《宋元南戏考》、《宋元南戏百一录》等著作建立了南戏研究这一戏曲研究的重要分支，晚年又以《元本琵琶记校注》、《永乐大典戏文三种校注》、《宋元戏文辑佚》、《戏文概论》等著作予以充实与完善。
钱南扬的系列南戏著作代表着二十世纪南戏研究的最高成就。钱南扬先生也因此集南戏研究的开拓者和集大成者于一身，为南戏研究做出了无人可以替代的重大贡献，受到学界的高度赞誉。
一是精。
首先，这种精是从数量上来说的。与同时代的其他学人相比，钱南扬先生的学术著作并不算多，甚至可以说是比较少的，而且就篇幅来说，也都不是很厚，但他的每一部著作都可以说是精品，很有学术分量。
《永乐大典戏文三种校注》
比如《永乐大典戏文三种校注》出版之后，几十年间直到今天再没有出版过同类著作，由此可见学界对这部著作的高度认可。《戏文概论》出版之后，成为研究南戏的必备参考书，至今还没有一部能取代该书的研究著作。
其次，这种精是就其著作本身的质量来说的。钱南扬先生治学十分投入，态度也十分严谨，既不轻易下断语，也不随便撰文著书。其著作具有朴实、简明的特点，俗话说文如其人，这一点在钱南扬先生身上体现得十分明显。
广博是一种治学风格，专精也是一种治学风格，两者各有其长处。从钱南扬身上，后学者可以学到很多东西。
除了文集所收著述外，钱南扬先生还参与撰写了一部很有分量的戏曲著作，即《宋元明清戏曲词语汇释》，因该书未曾公开出版，内部印本数量也很少，故知者不多，这里稍作介绍：
钱南扬从教五十年荣誉证书
该书的书名有多个，笔者所见该书的封面及书脊均作《宋金元戏曲词汇释》，内文的书眉上皆作《金元戏曲方言俗语辞典》。署名为“南京大学中文系戏曲研究室编纂”。钱南扬治丧委员会《在钱南扬教授追悼大会的悼词》一文中作《宋元明清戏曲词语汇释》，吴新雷《教泽永存 学界垂名——悼念戏曲史家钱南扬教授》一文亦持此说。
据参与撰写并负责印务的吴新雷教授介绍，三个书名代表了该书编著的三个阶段：起初由陈中凡发起，戏曲研究室的同仁共同编写；其后，与上海的一位学者合作；最后，由钱南扬负责，最终的书名为《宋元明清戏曲词语汇释》。在该书的编著过程中，钱南扬参与并发挥了重要作用。
从已经刊印的部分来看，该书只是初稿，还未全部完成。全书按笔画排列，到十一画止，仅此已630页，由此不难看出该书的分量。对所收语词，首先列出义项，然后列出戏曲、小说作品作为例证。总的来看，释义、举例皆较为精当，简明、实用，对读者阅读欣赏戏曲作品很有帮助。
《钱南扬教授纪念集》
该书继徐嘉瑞的《金元戏曲方言考》、张相的《诗词曲语辞汇释》、朱易安的《元剧俗语方言例释》之后，拟对宋、金、元、明、清历代戏曲词汇进行系统、全面的汇释，具有重要的学术价值。
但令人感到遗憾的是，由于一些主客观因素的影响和制约，该书未能全部完成，也一直未曾公开出版，知者甚少，难以充分实现其应有的学术价值。在二十世纪戏曲研究史上，类似的遗憾还有不少，它使后人在追述这段历史时，心中不由生出一丝沧桑感。返回搜狐，查看更多
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