天天快看：薛宝钗与林黛玉，谨愿之士与狂狷之士区别大，怎么可能钗黛合一？

来源：读书悟道君 2023-01-06 22:52:19

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对于红楼小说中的二女主，薛宝钗与林黛玉，有不少人持钗黛合一的观点，当然这种观点也是有根据的，其来源就是“脂砚斋”的一段批语，如下：

“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣”（第四十二回总批）

(相关资料图)

但脂砚斋的这种说法很明显与小说的人物塑造是相矛盾的，从小说人物刻画的角度来看，薛宝钗与林黛玉完全就不是一类人，如果用儒学来区分更明显，薛宝钗是谨愿之士，林黛玉是狂狷之士，这两类人在古代文人眼中完全就不是一个类型。

谨愿之士与狂狷之士

在《了凡四训》中讲到：“何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取；圣人则宁取狂狷。”

意思是说，何为端正与扭曲？现在人们见到善良忠厚之人，即谨愿之士，都是一种肯定和欣赏的态度；但是古代圣贤则宁愿喜欢那种豪放而有原则的人，也就是狂狷之士。

谨愿之士为大多数人所喜爱，却不受圣贤的青睐，为什么会这样呢？主要原因在于，世人所说的善恶与圣人眼中的善恶在很多时候是完全相反的。

谨愿之士，就是指那些谨慎小心的老实人，说白了就是那些没有道德原则的老好人。这类人基本没有什么原则和立场，别人说什么，他们就认同什么；如果另有人提出不同的观点，他们也是赞同的态度；即使双方发生了争执，这类人也只会劝解双方，不会明确表示出支持或反对的意见。

一般来说，这类人的人缘都很好，因为无论什么时候他们都不得罪人。由于他们总是很同意他人看法，所以在很多时候还会被人当成知己，所以，这类人是很受普通世人所喜欢的。

但谨愿之士却不能入古代圣贤的眼，因为圣贤们更欣赏那些狂狷之士。

何谓狂狷之士？就是指那些志存高远、有思想、有主见，能坚持自己看法和原则的人。

简单来说，就是和谨愿之士相反的人，就是真性情，率性而为，就是有“虽千万人吾往矣”那种气魄的人。

儒家思想把真性情看作做人与做学问的基础，《中庸》强调“天命谓之性，率性谓之道”，也就是说率性而为才是真正体现对天道的敬畏，只有把天命转化为内在的真性情，才是真正的求道。

孔子也认为，“狂者进节，狷都有所不为也”，意思是说狂者，一般性格外向，不拘一格，狂傲激进；而狷者则大多性格内向，孤高自傲，独善其身。狂狷之士的一张一弛之道才是历代儒家学者追求的真谛。

结合儒家与世人所喜欢的不同类型的人，我们再来看薛宝钗与林黛玉，她们为何一个为谨愿之士，另一个却为狂狷之人？

薛宝钗为何是“谨愿之士”？

薛宝钗在贾府是公认的老好人形象，这种特质在她进贾府时就表现出来了，小说中第五回便有这样的描述：

年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去玩笑。

这一段可以作为钗黛二人在贾府为人的总论，那么具体二人又有何表现呢？

先说薛宝钗，第22回写薛宝钗十五岁过生日，原本作为小寿星，她是众人的焦点，理应众人捧着她，而她却是点了《西游记》又点《鲁智深醉闹五台山》。

一个青春少女怎么可能发自内心的喜欢这些戏，很明显，她这么做就是为了博取长辈的欢心，在点戏时刻意点得都是贾母所喜爱的戏。

第32回，在丫鬟金钏死后，薛宝钗的表现也是有很明显的媚上行为。在这件事的理解上，读者、贾宝玉和王夫人，都认为金钏之死与她被撵出贾府有着直接的因果关系。

但是薛宝钗出于对王夫人的维护，竟然这样安慰她，说金钏是不小心自己掉井里去了，薛宝钗的这种逻辑听起来是十分滑稽的，而且言语之间还不乏对金钏的污辱之词，说：

“她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去玩玩逛逛，岂有这样大气性的理！纵然有这样大气，也不过是个胡涂人，也不为可惜。”

正因如此，所以贾府长辈们对薛宝钗评价很高，如贾母这样说：

“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”。（第35回）

贾母道：“我说这个孩子细致，凡事想得妥当。”（第38回）

王夫人就更不用了说了，原本她们就是亲戚关系，相比之下，宝钗与王夫人的血缘关系也近，在第55回，内管家王熙凤病倒之后，王夫人选出的当家人，除了自己家里的李纨和探春，还特选了薛宝钗，已经足以证明薛宝钗在她心中的位置了。

除了长辈说她好，同辈姐妹也认为她好，比如史湘云对薛宝钗的评价就相当高，她说：

“这些姐姐们，再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母也是无妨碍的。”说着眼睛圈儿就红了。（第32回）

湘云为什么认为宝钗好，因为宝钗处处为她着想，比如开诗社时湘云吵着要做东，但钱从哪儿来却无从谈起，这时薛宝钗出手帮她办了一场螃蟹宴，既为她争了面子，也博得了大家的欢心。

所以湘云原先是与黛玉走得近，后来与宝钗关系更密切。

除了湘云，就连林黛玉也没有逃出她的“糖衣炮弹”。

比如第42回，黛玉在在刘姥姥进大观园的宴会上说出“良辰美景奈何天”，一句暴露了她看过所谓的“杂书”。这一回，薛宝钗以长姐的身份对黛玉教育了一番。

到第45回时，黛玉生病，宝钗去探望，并依据黛玉的病情，还提出要从自己家里帮黛玉熬燕窝给她喝。宝钗的言行终于打动了黛玉，当着宝姐姐的面儿，黛玉说了一番掏心窝子的话，她说：

“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世得早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见她赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。

第45回的回目是“金兰契互剖金兰语”，这说明在黛玉心里已把宝钗视为金兰之交，此后不再将其视为情敌。

此外，宝钗还时刻关注着身份地位较为低下的人，比如对刑岫烟就很照顾，第57回，面对刑岫烟的难处，她暖心宽慰还给她出了不少主意，完了还叫刑岫烟有困难只管悄悄找她便是。

而刑岫烟答应与薛蝌的婚事，却是心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。可见，薛宝钗在她心中的分量有多重！

从上述不同年龄不同身份的人对薛宝钗的评价来看，薛宝钗在贾府人的眼中，她就是个完人，挑不出半点毛病，也从不得罪人，她身上的特质与谨愿之士完全相符。

林黛玉为何是“狂狷之士”

黛玉本身是有仙命的，这是她的特殊之处。从她执意要报恩于神瑛侍者这一行为来看，就已显示出她虽为草木之身，但却有世间真情。

仔细研究一下历史就会发现一个奇特的现象，那就是但凡流芳千古、我们耳熟能详的名人，他们大多都是狂狷之士。

比如屈原“举世皆浊我独清”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，杜甫“自笑狂夫老更狂”，龚自珍“负尽狂名十五年”，不为五斗米折腰的陶渊明，等等诸多名流。

由此可见，中国传统文化对狂狷之士的推崇和赞美，也充分说明了古代的圣贤们对狂狷之士的厚爱。

那么林黛玉的“狂狷”表现在哪些方面呢？

其一，不屈的性格。林黛玉看似外表柔弱，但性格却是倔强的。比如在第3回，她初进荣国府时，就表现得极为谨慎，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，生恐被人耻笑了她去。”，这是她自尊自强的表现。

再如第7回有关送宫花的情节，不管周瑞家的是否为故意，反正到林黛玉处，那宫花确实已没有了选择的余地。黛玉见状，也不给周瑞家的面子，直言不诲地说：

“我就知道，别人不挑剩下的，也不给我。替我道谢罢！”周瑞家的听了，一声儿不言语。

这回又表现出黛玉有着一颗强烈的自尊心。

再如第18回，元春省亲时，要众姐妹根据匾额赋诗，林黛玉本打算大展奇才，将众人压倒，不想元春只命作了一匾一咏。可见，黛玉的好胜心之强。

再如第45回，宝钗建议黛玉吃燕窝，黛玉则说：

请大夫，熬药，人参、肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来，熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子、丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视耽耽，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”（第45回）

从黛玉的一番话，可以看出她是一个倔强之人，宁愿自己苦，也不愿麻烦别人，更不愿背后被贾府里的下人嚼舌头。

再如第73回，迎春的累金凤被奶娘拿去典当，而迎春却表现出一副事不关己高高挂起的态度，对于迎春的这种态度，黛玉不禁讽刺道：