今日看点：写尽欲望和暴力，莫言的《红高粱》，奔腾着民族原始的生命力

来源：路上读书 2022-12-22 15:44:42

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今天呢，我们要介绍的就是莫言的小说《红高粱》。这么一部小说，莫言只写了一个星期。

(相关资料图)

你没有听错，这部被评为“二十世纪华文小说一百强”之一的小说，莫言一个星期就写完了。后来张艺谋还根据这篇小说拍了电影《红高粱》，一举获得了第38届的柏林电影节金熊奖，这可是第一部拿到这个奖的中国电影。

1.爱情就是欲望，欲望就是爱情

《红高粱》的故事当然离不开高粱地的场景。

高粱地首先象征着蓬勃的爱情和旺盛的欲望。爱情在这里发生，欲望也在这里苟合。

如果大家看过张艺谋的《红高粱》，肯定会对里面高粱地里的一场送嫁戏印象深刻。当时九儿被父亲嫁给了得了麻风病的单扁郎，坐在红色的花轿里，被几个轿夫抬着走在漫无边际的高粱地里。

让我们看看莫言在书里是怎么写的。

“奶奶哭得昏昏沉沉，不觉得把一只小脚露到了轿外。轿夫们看着这玲珑的、美丽无比的小脚，一时都忘魂落魄。余占鳌走过来，弯腰、轻轻地、轻轻地握住奶奶那只小脚，像握着一直羽毛未丰的鸟雏，轻轻地送回轿内。奶奶在轿内，被这温柔感动，她非常想撩开轿帘，看看这个生着一只温暖的年轻大手的轿夫是个什么样的人。

我想，千里姻缘一线牵，一生的情缘，都是天凑地合，是毫无挑剔的真理。余占鳌因为握了一下奶奶的脚唤醒了他心中伟大的创造生活的灵感，从此彻底改变了他的一生，也彻底改变了我奶奶的一生。”

这就是九儿和当时还是轿夫的余占鳌之间的一见钟情。

《红高粱》里的爱情，与其说是童话式的浪漫情感，倒不如说是伴随着强烈生殖欲望的、赤裸裸的欲望。没有风花雪月、没有百转千回，就是那么直接。一只散发着欲望气息的小脚，引发了一场轰轰烈烈的偷情。

九儿三日回门，回来路上被余占鳌劫进了高粱地，两个人躲在高粱地里翻云覆雨。

莫言写道：

“余占鳌把大蓑衣脱下来，用脚踩断了数十株高粱，在高粱的尸体上铺上了蓑衣。他把我奶奶抱到蓑衣上。奶奶神魂出舍，望着他赤裸的胸膛，仿佛看到强劲剽悍的血液在他黝黑的皮肤下川流不息。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平、浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂……奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。”

不管是余占鳌还是九儿，他们都是莫言笔下非常典型的英雄形象。

余占鳌是跟土匪一样的英雄，王八蛋一样的好汉，他在送亲路上因为九儿的一只小脚看上了这个姑娘。为了得到九儿，余占鳌毫不犹豫地宰了九儿不怀好意的公公单廷秀和病入膏肓的麻风病丈夫单扁郎；杀完了公公和丈夫，余占鳌就把九儿拖进了高粱地，成了好事。

而九儿也不遑多让，她被利欲熏心的父亲嫁给得了麻风病的单扁郎，但她并不认命，而是抓住机会，在单家父子遇害以后，独挑大梁，继承了高粱酒的酒庄，成了独当一面的女当家。当然，她也没有放弃和余占鳌的爱情，她不顾世俗成见，带着寡妇的身份，和余占鳌生活在一起，还生下余占鳌的儿子豆官。九儿的敢作敢为，比起余占鳌来也毫不逊色。

在莫言的笔下，爱情就是欲望，欲望就是爱情。见证这一切的，就是高粱地。

漫无边际的高粱地，象征着来自大地的旺盛的生命力。高粱地里的野合，则象征着人的欲望能够冲破束缚人性的道德礼教。

在这里，爱情没有什么精神和肉体的区分，爱情完全倒向了肉体的一面，爱情就是肉体和肉体的结合，爱情就是旺盛的欲望，爱情就是最原始的生殖力量。

不得不说，莫言的这种欲望至上的爱情观，多少让人看不惯。但我们又不得不承认，莫言笔下的爱情就是如此独特，每一个读过《红高粱》的读者，都会被它旺盛的生命力所震撼！

2.除了爱情，高粱地里还有血淋淋的惨剧

余占鳌和九儿狂野的爱情故事已经够震撼人了。但是，高粱地里震撼人的事情可不止这么一件。

除了偷情，高粱地里还能干嘛？还能杀人！这也是莫言小说里最吓人的事情。怎么说？别的作家写起杀人来，要么遮遮掩掩，要么避而不谈，就算写，那也得经过一番文艺加工。毕竟用文学表现血腥暴力的事情，到底还是不美嘛。那文学是不是只能表现真善美的东西呢？这个话题我们先放到一边，孰是孰非自有文学研究者去定论。

但文学总不能是血淋淋的吧，血淋淋也就算了，你怎么还能一笔一划把那些杀人剥皮的细节都给写得清清楚楚呢，这也太考验我们读者的心理承受能力了。

但是很显然，莫言根本就没考虑这些。《红高粱》里有这么个情节，九儿的酒庄里有个能干的罗汉大爷。罗汉大爷被日本人抓了壮丁去修公路。半夜三更罗汉大爷从日本人那溜了出来。你说你，溜了也就溜了，老老实实回家去不就得了。

可这罗汉大爷也是耿直，他想把被日本人抢走的黑驴牵回去。结果黑灯瞎火，黑驴不认人，反而踢了罗汉大爷一脚。罗汉大爷心头火起，心想，看我不砸烂这些畜生的蹄子，看这些吃里扒外的家伙还怎么帮日本人运东西修路。罗汉大爷这么想，还真这么干了，结果惊动了日本人。这下可好，罗汉大爷逃跑不成还被逮个正着，有好果子吃了。

这事儿到了莫言这里怎么写的？日本人逮了罗汉大爷，当着全村人的面把罗汉大爷剥皮示众，而罗汉大爷呢？他宁死不屈，被日本人这么折磨，还是不求饶，到死都在痛骂日本人。

这血淋淋的画面，莫言可没一笔带过，罗汉大爷是怎么被日本人迫害致死的，莫言整整写了三页，一个细节都没漏。

莫言为什么要这么写呢？著名的学者陈思和说：“莫言以刺激的暴力，展现出与作品整体相和谐的奇异美感……这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态……但依然有助于体现作品中蕴含的人文关怀”。

陈思和的意思大概就是，莫言作品里的暴力画面确实够得上十八禁少儿不宜了，这是因为莫言深刻地挖掘出了民间文化中非常粗俗的乡土文化，但是，十八禁的内容不是莫言的根本目标，他写暴力呢，也不是为了吓人而吓人，而是为了展现人性，什么样的人性呢？

那就是来自民间的野性和原始的力量。正是在这种力量里面，人始终以高昂顽强的劲头面对逆境，体现出熊熊燃烧的生命之火。

就比如九儿惨死在高粱地之前，在弥留之际说了这样一段话：“天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，我不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天啊……”