著名作家唐国明竟在《红楼梦》前80回，发现约600个文句不通不妥之处

——《红楼梦》前80回除复原曹文的67回外，共校正约600个文句不通不妥之处例举

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。）

(资料图)

————————————————————————————————

————————————————————————————————

————————————————————————————————

集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

————————————————————————————————

———————————————————————————————

对于《红楼梦》前80回，是通读了很多名家汇校的版本，然后将这些版本进行一句一句的比对，在比对过程中，发现了很多奇怪的现象：

第一回中——

比如在俞平伯校本中是“哄人之目”，在通行本中却成了“供人之目”，在选择之时必须联系这句话的上下文，根据其意思，才能选择出最准确的最好的，这话最准确恰当的是“哄人之目”，因为作者在上下文中交代清楚了，他写的这些女子，都是他亲闻亲见的，不是胡思乱想虚构“哄人之目”的。

还有，有话在通行本上是“竟不知投奔何方何舍”，在周汝昌校本上却是“竟不知投奔何方何舍去了”。联系上下文，当然是后一句更好更恰当。还有的俞平伯校本是：“乳名英莲”，另通行本是“乳名唤作英莲”，这两句从文学的角度思考，与当时文言语境下的白话文去考量，自然是“乳名英莲”更恰。

更有的是，周汝昌校本是“士隐便笑一声‘走罢’”，程本是“士隐便说一声‘走罢’”，这两句话，前一句表达出士隐了却红尘随道人去的高兴心态“笑一声”，后一句却没有表达出士隐的心情“说一声”，要让这句话根据前后语境表达得更准确，却要把两句话中的“笑”“说”合在一块，使这句话成为“士隐便笑说一声‘走罢’”，才更恰切。

另外，周汝昌校本是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，从此空空道人遂易名为‘情僧’……”而通行本则为“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为‘情僧’……” 这两句话你用哪一句都可以，没什么区别。

第二回中，1、有话程本为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢,”俞平伯校本、通行本为“比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”综合诸本应为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢, 比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”2、有话程本为“设若失错，便要凿牙穿眼的。”俞平伯校本、通行本为“设若失错，便要凿牙穿腮等事。”应为“设若失错，便要凿牙、穿腮、穿眼的。”3、有话俞平伯校本为“竟又变了一个人。”通行本为“竟又变了一个。”程本为“竟又变了一个样子。”俞平伯校本更佳。4、有话俞平伯校本为“因何打急了只管叫姐妹做甚，莫不是求姐妹去说情讨饶，你岂不羞愧！”通行本为“因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！”程本为“因何打急了只管叫姐妹做什么？莫不是求姐妹去讨情讨饶？你岂不愧些！”应为“因何打急了只管叫姐妹做什么，你岂不愧也！莫不是求姐妹去说情讨饶？”5、程本是“何如呢”，另通行本则是“如何呢”，在整句话里“只看这一小辈的，将来之东床何如（如何）呢”，从字面意思你是无从领会的，只是从前后语句的气韵连贯上，用“何如”才更恰切。

第三回中——1、“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了，”根据前后意思应为“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺。雨村拜辞了贾政，择日上任去了，”2、……遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，……——应为——……遂令两三个嬷嬷“用方才的车好生送了姑娘过去”，……3、贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。——应为——贾母想了一想说：“也罢了。每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。”4、有话俞平伯校本为“上头还有字迹？”通行本为“上面还有字迹？”应为“上面可还有字迹？”

第四回中，1、有话程本为“原告固是不依，只用将薛家族人及奴仆人等拿几个来拷问，” 通行本为“原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”俞平伯校本为“原告固是定要，自然将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”通行本句最佳，更令前后意思通达。2、有话通行本第2版为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”周汝昌校本为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五岁上就性情奢侈”，一句里是“今年方十有五岁，性情奢侈……”用哪一句，一般会选择用“今年方十有五岁，性情奢侈……”因为这一句作者交代了当时薛蟠的年龄。但联系上下文看，“五岁上……”“今年方十有五岁……”两句应该保留，但该怎样保留才更恰，更合作者想表达的意思，联系上下文，此句话应为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。今年方十有五岁，虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴人物性格与故事情节。3、有话俞平伯校本、通行本为“头起身两日前，”程本此句无，邓遂夫校本为“离起身两日前，”应为“起身两日前，”4、“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物人情等类……”这句话，该为“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物等类人情……”5、“只是薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，无奈母亲执意在此，”这句话，应调整为“只是薛蟠起初之心，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，原不欲在贾宅居住，无奈母亲执意在此，”

第六回中——1、有话俞平伯校本、通行本为“又与荣府有甚瓜葛？且听细讲”。甲戌本为“又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”程本无此话。该留甲戌本句。2、“你竟带了外孙子板儿，”——应为——“带了你外孙子板儿，”还有——那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，——这话因是从刘姥姥眼光看凤姐，应改为——那凤姐儿带着家常秋板貂鼠昭君套，——才合意思。3、有话通行本为“听阿凤指示。”程本、俞平伯校本为“听何指示。”综合诸本应为“听阿凤有何指示。”4、有话通行本、俞平伯校本、程本为“方是亲戚们的意思。”周汝昌校本为“方是亲戚间的意思。”周汝昌校本句更妥。

第八回中——1、有话通行本为“是我早起吃了丸药的香气。”程本为“是我早起吃了冷香丸的香气。”周汝昌校本为“是我早起吃了丸药的香气，未散呢。”综合诸本，应为“是我早起吃了丸药未散的香气。”2、有话通行本为“比圣旨还快些！”周汝昌校本为“比圣旨还信些！”应为“比圣旨还听些！”3、有话通行本为“打了个粉碎，”郑庆山校本用“打了个齑粉，”应为“打了个齑粉碎，”

如第九回中——有话，俞平伯校本、通行本用“虽都有窃慕之意，将不利于孺子之心，”。程甲本为“虽系都有窃慕之意，将‘不利于孺子’之心，”程乙本为“别人虽都有窃慕之意，‘不利于孺子’之心，”江山阁隐2005年秋《红楼梦脂批本新校》电子版本为“谁都有窃慕之意，将不利于孺子之心，”谁都有窃慕之意——此处是指贾氏家塾中的不肖子弟对香怜、玉爱暗怀思慕、念想。将不利于孺子之心——此处是指对香怜、玉爱等学童心身健康有害。综上所述，根据前后意思，此句应为——“‘香怜’‘玉爱’二词，虽有不利于孺子之意，但谁都有窃慕‘香怜’‘玉爱’二人之心，”另——“秦、香二人急得飞红的脸，”——应为——“秦、香二人急得脸飞红的，”

另如第十回——1、有话“因为冯紫英我们好，”这话，抄本上本本都是，但这句话却不管从什么角度去看都是不通的，联系上下文，是因为秦可卿病了，冯紫英推荐个医生来看完病后，因此贾珍说出这句话，这句话应为“因冯紫英为我们好”，才恰切。但周汝昌本改为“因为冯紫英为我们好”郑庆山校本为“因为冯紫英与我们相好”。2、“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或认错了，这可是了不得的。”应为“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或治错了，这可是了不得的。”才对。这也是抄书人犯下之过。3、有话俞平伯校本、通行本为“都不能当真切的这么说。”程本、周汝昌校本为“都不能说的这么真切。”程本、周汝昌校本句才通。

还有，第三十四回中，有话周汝昌本为“林黛玉还要往下写时，怎奈两块帕子都写满了，方搁下笔，觉得浑身火热，面上作烧……”通行本为“林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧……”周汝昌更恰当。

还有，第四十四回里，有话通行本、程甲本为“见他的手帕子忘去，”程乙本为“见他的手帕子忘了去，”应为“见他的手帕子忘了拿去，”

另外一些，文中有明显可探究的错误，我将纠正结果公示在此，以便与大家交流——

第十一回：“就要站起来，”——联系上下文应为——“就要起来，”。

第十二回：1、有话通行本用“贾瑞见往里让，”周汝昌校本为“贾瑞见请进里边，”应为“贾瑞见往里请，”2、“贾瑞见凤姐如此打扮。”——应为——“贾瑞见凤姐如此，”3、“我看他那样清秀，”——应为——“我看他们那样清秀，”4、“那贾瑞只盼不到晚上，偏生家里有亲戚又来了，”——联系上下文，应为——“那贾瑞只盼快到晚上，偏生家里又有亲戚来了，”5、贾瑞便意定是凤姐，不管皂白，饿虎一般，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般抱住叫道：“我的亲嫂子，等死我了。”说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子……——应为——贾瑞便意定是凤姐，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般抱住叫道：“我的亲嫂子，等死我了。”说着，不管皂白，饿虎一般，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子……6、“刚才你又拦住他，”——应为——“刚才你又抱住他，”7、“翻身出来，纸笔现成，”——应为——“翻身取来，纸笔现成，”8、然后撕逻贾蓉。贾蓉先咬定牙不依，只说：“明日告诉族中的人评评理。”贾瑞急的至于叩头。贾蔷作好作歹的，也写了一张五十两欠契才罢。——根据前后意思应为——然后撕逻贾蓉。与贾蓉作好作歹的，也写了一张五十两欠契。贾蓉先咬定牙不依，只说：“明日告诉族中的人评评理。”贾瑞急的至于叩头才罢。9、“前儿新近都替老太太配了药，”——应为——“前儿新近，都替老太太配了药，”10、“争奈父女之情，”——应为——“怎奈父女之情，”关于这个词，从此回后《红楼梦》文本中，有的地方用“怎奈”有的地方用“争奈”，为纠错，统一用“怎奈”。

第十三回：1、有话通行本用“只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，”程本为“只觉心中似戮了一刀的，不觉的哇的一声，”俞平伯校本为“只觉心中似戮了一刀的，不忍哇的一声，”俞平伯校本句妥。2、“是九十九位全真道士，”——应为——“单请九十九位全真道士，”

第十四回：1、“……连夜另外修饰停灵之处，并厨茶等项接灵人口坐落。”——应为——“……连夜另外修饰停灵之处，接灵人口坐落并厨茶等项。”2、“一面写家信禀叩父母并带往之物；”——应为——“一面并带往之物写家信禀叩父母；”

第十五回：1、“我正有一事，”——应为——“在下正有一事，”2、“可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，”——应为——“可以求太太与老爷说，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，”——才更恰。3、“若是肯行，张家连倾家孝敬，也都情愿。”——应为——“若是肯行，张家倾家孝敬，也都情愿。”

第十六回：1、宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，——其中——鹡鸰香串珍——联系前文应为——鹡鸰香串珠——更妥。2、“还是这样眼馋肚饱的。”——联系前后文应为——“还是这样眼馋肚饥的。”3、凤姐听了笑道：“我说呢，姨妈知道你二爷来了，忽喇巴的反打发个房里人来了？原来是你这蹄子肏鬼。”——其中一句，应参照程乙本句——“忽剌巴儿的打发个屋里人来!”——改为——……忽剌巴儿的反打发个屋里人来!……4、“等置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的使费。”——应为——“作为置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的使费。”

第十七回至十八回中：1、其他本十八回——一个抱了起来，几个围绕，送宝玉至贾母二门前。那时贾母已命人看了几次。众奶娘、丫鬟跟上来，见过贾母，知道不曾难为着他，心中自是欢喜。——应调整为——一个抱了起来，几个围绕，送宝玉至贾母二门前。众奶娘、丫鬟跟上来，见过贾母，那时贾母已命人看了几次，知道不曾难为着他，心中自是欢喜。2、有话俞平伯校本、通行本为“同宝玉黛玉往迎春等房中来闲顽，无话。”程本为“和宝玉等便往迎春房中来。”——根据前后文，应为——“同宝玉黛玉往迎春等房中来闲顽。”3、此时自己回想当初在大荒山中，……——应为——此时石头自己回想当初在大荒山中，……4、“新样格式金银锞二对。”——应为——“新样各式金银锞二对。”

第十九回：1、有话程本、俞平伯校本为“连他的岁数也不问问，”通行本为“连他的岁属也不问问，”应为“连他的岁数也不问问，”2、有话其他本用“拉了马，”周汝昌校本用“便扯了马，”根据其意思，综合为“便拉扯了马，”更佳。3、有话程本、俞平伯校本、通行本为“忙跑出来迎着宝玉，一把拉着问：”周汝昌校本用“忙跑出来迎着宝玉，一把扯住问：”根据其意思，综合为“忙跑出来迎着宝玉，一把拉扯住问：”更佳。4、“二则李嬷嬷已是告老解事出去的了，”——应为——“二则李嬷嬷已是告老解事出去了的，”5、前儿我吃的时候好吃，吃过了好肚子疼，足闹的吐了才好。——其中——“吃过了好肚子疼，”——应为——“吃过了，肚子好疼，”5、袭人笑道：“……明儿赌气花几两银子买他们进来就是了。”——应为——袭人笑道：“……明儿赌气花几两银子买他进来就是了。”6、有话俞平伯校本为“或者感动了老太太太太，必不放我出去的，”通行本为“或者感动了老太太，老太太必不放我出去的，”程甲本为“或者感动了老太太，太太必不放我出去的，”程乙本为“或者感动了老太太、太太不肯放我出去，”综合诸句根据前后意思应为“或者感动了老太太、太太，必不放我出去的，”7、有话俞平伯校本、程本为“且慢说和他好说，”通行本为“且漫说和他好说，”俞平伯校本、程本才是对的。8、有话其它本为“只从有了你，”周汝昌校本为“自从有了你，”周汝昌校本句更佳。9、有话程乙本为——黛玉笑道：“这时候谁带什么香呢？”宝玉笑道：“那么着，这香是从那里来的？”程甲本为——黛玉笑道：“这等时候谁带什么香呢？”宝玉笑道：“既如此，这香是从那里来的？”俞平伯校本为——黛玉笑道：“冬寒十冷，谁带什么香呢？”宝玉笑道：“既然如此，这香是从那里来的？”通行本为——黛玉笑道：“冬寒十月，谁带什么香呢？”宝玉笑道：“既然如此，这香是从那里来的？”。周汝昌校本为——黛玉笑道：“冬寒春冷，谁带什么香呢。”宝玉笑道：“既然如此，这香是打那里来的？”周汝昌校本句最佳。10、有话程本为“凡我说一句，你就拉上这些，不给你个利害也不知道，”俞平伯本、通行本用“凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道”。周汝昌校本为“凡我说一句，你就扯上这么些，不给个利害你也不知道，”综合诸句，调整为“凡我说一句，你就拉扯上这么些，不给个利害你也不知道，”

第二十回：1、有话程本为——后面宝钗、黛玉见凤姐儿这般，都拍手笑道：“亏他这一阵风来，把个老婆子撮了去了。”俞平伯校本、通行本为——后面宝钗、黛玉随着，见凤姐儿这般，都拍手笑道：“亏这一阵风来，把个老婆子撮了去了。”根据前后意思，程本句才意思对。2、有话程乙本为“但只是天长日久，尽着这么闹，可叫人怎么过呢？你只顾一时为我得罪了人，他们都记在心里，”程甲本为“但只是天长日久，尽着如此吵闹，可叫人怎么样过呢？你只顾一时为我们得罪了人，他们都记在心里，”俞平伯校本、通行本为“但只是天长日久，只管这样，可叫人怎么样才好呢？时常我劝你，别为我们得罪人，你只顾一时为我们那样，他们都记在心里，”根据前后意思综合诸句，应为“但只是天长日久，只管尽着这样闹，可叫人怎么样才好呢？时常我劝你，别为我得罪人，你只顾一时为我那样，他们都记在心里，”3、“遇着坎儿，说的好说不好听，”——应为——“遇着坎儿，说的好说，不好听，”还有——“还禁得辖治他了。”——根据前后意思应为——“还禁得我辖治他。”4、“宝玉听了这话，公然又是一个袭人。”——应为——“宝玉听了这话，想道，公然又是一个袭人。”5、有话程乙本为“只是父亲、伯叔、兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤，”程甲本为“只是父亲、伯叔、兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤，得要听他几句。”俞平伯校本、通行本为“只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。”根据前后意思程乙本句最妥。6、通行本为——宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”周汝昌校本为——宝玉道：“我也为的是我的心。你的心难道就你知道，我的心难道你就不知道不成？”——应将此两句合为——宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知道你的心，不知我的心不成？你的心难道就你知道，我的心难道你就不知道不成？”——这样反复一下更能突出宝玉当时的复杂的心境。

第二十一回：1、“在家不戴冠，并不总角，”——应为——“宝玉在家一般不戴冠，并不总角，”2、—袭人道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。”宝玉见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。”袭人忙的拾了簪子，说道：“大清早起，这是何苦来！听不听什么要紧，也值得这种样子。”宝玉道：“你那里知道我心里急！”袭人笑道：“你也知道着急么！可知我心里怎么着？快起来洗脸去罢。”说着，二人方起来梳洗。——这话读去做作。应为——袭人道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。快起来洗脸去罢。”说着，二人方起来梳洗。3、有话通行本用：贾琏听见松了手。郑庆山校本为：贾琏听见，松了手不是，还要抢又不是，只叫：“好人，别叫他知道。”郑庆山校本句更好。

第二十二回：1、“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”——应调整为——“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争。既高兴要热闹，又办什么酒戏，就说不得自己花上几两。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这个够酒的？够戏的？这意思还叫我赔上。”2、“就贾母内院中搭了家常小巧戏台，”——应为——“就在贾母内院中搭了家常小巧戏台，”“就在贾母上房排了几席家宴酒席，”——应为——“在贾母上房排了几席家宴酒席，”3、“黛玉便推出来，将门关上。”——应为——“黛玉便推他出来，将门关上。”4、有话程本为“我原是给你们取笑的，拿着我比戏子，给众人取笑。”俞平伯校本为“我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑。”通行本为“我原是给你们取笑的，拿着我比戏子取笑。”综合诸本应为“拿着我比戏子，我原是给你们众人取笑的。”才不重复啰嗦，又意思对。5、“他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。”——其中——“他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。”——与前一句——“莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？”——重复，应删去，此句该为——“他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，”

第二十三回：1、有话程本、俞平伯校本、通行本为“凤姐即命人去告诉了周氏。贾芹便来见贾琏夫妻两个，感谢不尽。”周汝昌校本为“凤姐即命人去告诉了周氏。贾芹便来见贾琏夫妻两个，母子二人感谢不尽。”综合诸本应为“凤姐即命人去告诉了周氏。贾芹便来见贾琏夫妻两个，对夫妻二人感谢不尽。”2、有话程本、俞平伯校本、通行本为“贾迎春住了缀锦楼，”周汝昌校本为“贾迎春住了紫菱洲，”综合诸本，根据前文，应为“紫菱洲缀锦楼，”

第二十四回：1、有话俞平伯校本、通行本、程本为“就要罚他二十两银子的东道，”周汝昌校本为“就要罚他二十两银子的东道，还赶出铺子去。”周汝昌校本更合意思。2、有话程本为“舅舅说的有理。”俞平伯校本、通行本为“舅舅说的倒干净。”周汝昌校本为“舅舅倒说的干净。”综合诸本，根据文本前后意思，应为“舅舅说的倒有理。”3、有话俞平伯校本、通行本为“他不过口里应着，他倒给带呢？”程本为“不过口里答应着，他肯给带到吗？”周汝昌校本为“他不过口里应着，他那那么大工夫给你带信儿去呢！”综合诸本，根据前后文应为“不过口里应着，那那么大工夫给你带信儿去呢！”

第二十五回：1、有话俞平伯校本、通行本、程本为“满屋里众人都唬了一跳。”周汝昌校本为“满屋里漆黑，众人都唬了一跳。”周汝昌校本意思更好。2、林黛玉见宝玉出了一天门，就觉闷闷的，没个可说话的人。——应为——林黛玉见宝玉出了一天门，没个可说话的人，就觉闷闷的。3、有话俞平伯校本、通行本为“随施主菩萨们随心愿舍罢了。”程本为“随施主愿心。”应为“随心愿舍罢了。”4、赵姨娘听了，鼻子里笑了一声，道：“罢，罢，再别说起。如今就是个样儿，我们娘儿们跟的上这屋里那一个儿！……”——其中——“如今就是个样儿，”——应为——“就是如今个样儿，”5、有话俞平伯校本为“，并家中的一干家人，”程本、通行本为“并周瑞家的一干家中”。俞平伯校本更通。

第二十六回：1、佳蕙点头想了一会，道：“可也怨不得，这个地方难站。……可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。你说可气不可气？”——其中——“众人倒捧着他去。”——应为——“众人倒捧着他们去。”2、“宝玉让坐，便在下面一张椅子上坐了。”——应为——“宝玉让坐，贾芸便在下面一张椅子上坐了。”3、有话俞平伯校本、通行本、程本为“你可知道叫我是为什么”。周汝昌校本为“叫我是作什么？”根据诸本，应为“你可知道叫我是作什么？”4、宝玉道：“几时的话？”紫英道：“三月二十八日去的，……”——应为——宝玉道：“几时去的？”紫英道：“三月二十八日去的，……”5、有话程本为“二则还有所奉恳之处。”俞平伯校本、通行本为“二则还有所恳之处。”奉恳之意为恳求、请求。所以程本句更佳。

第二十七回：1、有话俞平伯校本、通行本为“便是长叹，且好端端的不知为了什么，常常的自泪道不干。”。程本为“便是长叹，且好端端的不知为了什么，常常的自泪不干。”郑庆山校本为“便是长叹，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪自干的。”周汝昌校本为“便是泪眼，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪自叹的。”周汝昌本句意思更通。2、有话别的文本为“将欲过河去了。”郑庆山校本为“将欲过河。”郑庆山校本句意思更对。3、有话俞平伯校本、通行本、程本用“我的丫头今儿没跟进我来”。郑庆山校本、周汝昌校本为“我的丫头今儿没跟进来。”郑庆山校本、周汝昌校本句意思更对。4、便赶上来问道：“姐姐，不知道二奶奶往那里去了？”司棋道：“没理论。”——“没理论”虽是“没注意”的意思。根据此段用词用句习惯，此句应为——便赶上来问道：“姐姐，知不知道二奶奶往那里去了？”司棋道：“不知道。”5、凤姐听说将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”因说道：“既这么着肯跟，我还和他妈说，‘赖大家的如今事多，也不知这府里谁是谁，你替我好好的挑两个丫头我使’，他一般答应着。他饶不挑，倒把他女孩子送了别处去。难道跟我必定不好？”——这话中——因说道：“既这么着肯跟，……”其“既这么着肯跟，”，联系本段上下文，此话在此处不但多余，而且误导意思，且与后面“既这么着，”重复。为效果更佳，更贴文意，特将——因说道：“既这么着肯跟，我还和他妈说，‘赖大家的如今事多，……”——改为——“又说道：我还和他妈说，‘赖大家的如今事多，……”6、探春道：“……你拣那朴而不俗、直而不拙者，……”——应为——探春道：“……你拣那朴而不俗、真而不拙者，……”

………………………………

————————————————————————————————

唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中，太阳永不会熄灭。

3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

————————————————————————————————

唐国明的书法：鹅毛帖

……………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。

唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。

唐国明2022年出版，具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构，开创“半途主义”“诗意流”文学的长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。更是《零乡》的另一半。

……………………………………………………………………

唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》是一部，是文学也是哲学、是史诗也是散文随笔、是诗意流小说也是百科全书式自传。

《零乡》更是一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

————————————————————————————————

————————————————————————————————

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

——————————————————————

作者简介：

——————————————————————————————————————

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

………………………………………………………………………………

唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进，思危奋发、实事求是，安和天下精神情怀的人类知识分子；

一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

………………………………………………………………………………

体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……返回搜狐，查看更多

关键词：