【天坛秋思之五】天地坛“分家"于嘉靖年间
北京日报客户端 | 作者 楚建锋
天地浩大，无边无际。《易经》云：“无往不复，天地际也”。自然界运转法则，与人事之推移，莫不如此。天地，也是有边际的。“祭天”，就是人们打开天地边际，探究与“天通”，达到“人神互通”的表达方式。
因而，占地面积205公顷，用一道“天地墙”一分为二，有了外坛、内坛，主要建筑集中在内坛中轴线上，其北端又有了祈谷坛、南端有了圆丘坛的这一“流动的音乐”——天坛，便用人间的方式“与天通”了。
(资料图片)
五、无往不复
建天坛的最初缘由，就是“无往不复”理念的终极表达。用一座建筑，完美展现中华传统优秀文化的哲学、美学、历史学等诸多含义。与此同时，更表达出帝王们与天地为经纬、以渺小的人为“棋子”，游走于天地间，应懂得感恩和惜恩的宇宙情怀。
几千年的祭祀文化走到了大明，走到了大明开国皇帝朱元璋的当口。据载，出身寒微的朱元璋，从小靠为地主放过牛度日；成人后，出家为僧，穿百衲衣、吃百家饭而居无定所；25岁时，参加了红巾军的反元义军，找到了人生的方向。13年后，年仅38岁的朱元璋贵为大明的太祖皇帝。
因此，朱元璋认为自己能从地位卑微的草民一跃而成“龙体附身”、贵为天下敬仰的“天子”、皇帝，是老天爷的特殊眷顾和累世恩情。因此，朱元璋继承了老祖宗祭祀的优秀传统文化，要把一介草民对上天“无往不复”的厚恩用祭祀的形式表达。同时也宣示自己从此贵为“天子”，并期盼上苍能世世代代眷顾朱姓的“大明”，已保江山永固。所以，公元1368年，朱元璋一登上皇位、定都南京，就在南京城外钟山之南大兴土木，建圆丘以祭天。
前事不忘，后事之师。时间走到了公元1398年，明太祖驾崩。消息传到北平府，在“黑衣宰相”姚广孝的策划下，燕王朱棣发动了靖难之役，起兵攻打侄子建文帝 。三年后（1402年），朱棣成功上位、在南京登基，是为成祖，年号为永乐。1421年，成祖迁都北京。
从侄儿建文手中抢走了“大明江山”，把其父朱元璋的基因继承得淋漓尽致的朱棣，也笃信“天命”——一定要把恩情都寄托于“天帝”！感谢老天爷的特殊眷顾。所以，在左膀右臂、精通儒释道三教“黑衣宰相”姚广孝的策划下，迁都北京。
古人云，“天有轴，地有轴”，“天上有北辰贯中天，地上居之南听天下”，“居其所，众星拱之”、“天上有紫薇星垣，地上有紫禁城”，所以，1406年至1421年，成祖用18年时间在北京建成了紫禁城。
君权神授。暗合“天道”、“天理”，以及“”天子祭天，诸侯祭名山、大川”的规制。天坛，既传承了老祖宗祭天的优秀传统文化，又彰显了自己就是天之骄子的“天子”正统，并树威于天下的“皇天在上”尔乃“九五至尊”的“皇权”行天下。
在朱棣的号令下，大批能工巧匠涌入北平，彻夜不停地投入天神之地的营造。用工14年，与紫禁城同时建成。命名为，天地坛。建成后的天坛，由四个主要部分组成，即：祈年殿、皇穹宇、圜丘坛、皇乾殿。圜丘坛，是天坛的核心部分，是一个圆形的平台，代表着天圆地方的宇宙观念。皇穹宇，是一个双层圆顶建筑，代表着天和地的交汇。祈年殿，是一个矩形建筑，是供奉神祇和祭祀用品的场所。皇乾殿，是平时供奉祈谷坛祭祀正位和配位神版的大殿。
随着时间的推移，天坛越发成为大明帝王们以示正统的“宣示场”。因而，天坛也越发完美和独立于世，注定要成为举世绝品。
时光到了公元1507年，大明迎来了第11位皇帝嘉靖帝朱厚聪。此时，天坛也迎来了一次完美的大规模改建。嘉靖帝与永乐帝朱棣继位虽然有着本质的区别，但是都有一个共同之处——不是正统的继承人。因而，嘉靖帝与永乐帝一样，都担心自己的血统不能稳固皇权，于是，选择了与祖先永乐帝一样的办法——以祭天来巩固皇位。
从祭天着手，必然要总结前人的优劣长短进行优化和提升。首先进行的，就是祭祀场地的改造。而且，是站在“巨人的肩膀上”、充分运用先贤的哲理进行改造。于是，有位颇懂周易的大臣夏炎，巧舌如簧，讲述了祭天必须是在露天进行，古人称，苔而不污，为痰，设乌而济为妙。嘉靖采纳了夏炎的建议。
据载，明嘉靖9年（公元1530年），圜丘坛建成，至此，天地正式分家，合祀改作分祀。次年春，嘉靖在大祀殿举行祈谷大典，此为明朝祈谷礼之肇始。并下旨“南郊之东坛名天坛”，至此，天坛之名落定，传沿至今。公元1538年（嘉靖17年），拆除大祀殿，在原址之上建造大享殿，以用于举行秋飨礼。大祀殿与大享殿，便是今日之祈年殿的前身……在位45年，嘉靖对天坛坛制和祀典进行了一系列改革，使其区域迅速增扩至4095亩。如今，南北两坛并立的格局就是在这个时期初见雏形。
与此同时，嘉靖还在安定门外建方泽坛、朝阳门外建朝日坛、阜成门外建夕月坛，使得天地日月，并茂齐辉。因而形成了祭天于南郊，祭地于北郊，祭日于东郊，祭月于西郊，“四郊四坛”的祭坛布局，奠定了北京祭坛今日之风貌。
到清乾隆、光绪帝，再次重修、改建后，天坛形成了现在公园的格局。返回搜狐，查看更多
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