郑振铎的希腊神话译述的中国化气质
【资料图】
□刘洋
传统的中西方翻译理论都要求译作在内容和风格上要进行忠实且对等的传递，这就大大限制了译者的自由度。作为译者的郑振铎，在进行文学翻译时，则很好地把握了自由度的问题。
20世纪20年代，郑振铎开始对希腊神话进行翻译。当时的社会处在水深火热之中。在新文化和新文学思潮的影响下，郑振铎渴望“启蒙”，以让人们摆脱懵懂无知和愚昧。因而，他把眼光投向具有浓郁的人本主义色彩的古希腊神话，希求从神话中寻求到阐释现实的资源。在译述希腊神话故事时，他发挥自身的创造性，不仅仅将其作为神话传说，还将自己的思想融入故事，隐喻和映射社会现实，让古老的希腊故事具有强烈的现实感和独特的中国化气质，其译述的希腊神话故事被认为“具有开风气和补空白的意义”。
在郑振铎的希腊神话译述中，多次出现“巫术、占卜”等极具中国色彩的活动。其中，“巫术”在故事中出现了七次。比如，在述说美狄亚坠入爱河，不可自拔地爱上伊阿宋时，西方阿波罗尼俄斯的版本中的语境是美狄亚中了爱神之箭，因此爱上了伊阿宋。而在郑振铎的译述中，则带有明显的中国化气质。美狄亚是由于被“施巫”，才爱上了伊阿宋；在描写美狄亚帮助伊阿宋夺取金羊毛回希腊的过程中，郑振铎将埃厄忒斯在两方交战时占上风的原因译述为：“埃厄忒斯以‘巫术’使海风鼓满了他们的帆，却不吹到阿尔戈的帆上去”。
在郑振铎的希腊神话译述中，很多人物形象也具有中国化气质。在美狄亚的故事中，历来人们的关注点多在于她的冷酷与残忍，许多学者把美狄亚归入“恶魔”型的女人一类，而郑振铎在塑造美狄亚这一人物形象时则不同，介绍了其家庭关系，展现其备受父亲偏爱和手足疼惜。这些描写在西方的版本中是不存在的，是郑振铎在译述过程中添加的，这让美狄亚的家庭关系极具中国气质。在西方版本中，在叙述美狄亚与伊阿宋的爱情时，美狄亚是不顾一切的，她无可救药地爱上了伊阿宋，在一股神秘力量的吸引下，她无法控制自己的理智。而在郑振铎的译述中，美狄亚虽然爱上了伊阿宋，但由于“神族后裔、国王女儿、神庙掌管人”这些身份，让美狄亚的行为有所克制。另外，在欧氏悲剧的《美狄亚》中，美狄亚在与国王克瑞翁的对话中始终保持着平等对话的姿态，即使国王下达驱逐令，美狄亚依旧神色淡然，毫不畏缩，具有强烈的个人意志；而在郑振铎的译述中，则加入了中国化色彩，面对国王的驱逐，“美狄亚突然地跪在他足下，抱着他的膝啼啼哭哭的恳求他可怜她”，这时，美狄亚和国王的地位则有了强弱对比，二者不再是平视的关系，美狄亚的形象变得懦弱渺小。
郑振铎作为译者对希腊神话译作所作的创造性诠释，具有中国气质化的表现，可隐约看到当时中国社会的真实环境，对理解郑振铎的思想也具有重要的价值。返回搜狐，查看更多
关键词：
营业执照公示信息
相关新闻