比喻难的是如何解释这个比喻 世界资讯
海畔尖山似剑铓，
秋来处处割愁肠。
若为化作身千亿，
(资料图)
散向峰头望故乡。
山，是个统称。是人赋予了它的具体解释。
如果是月球上的山、大多数人只叫他“环形山”就可以。
在我们身边的山却和人一样有了自己的名字，有各自的长相，甚至也有各自的性格。这是为何呢？是人参与进来，人总会给身边的一切物品赋予情感，成为人类世界的一部分。
山在这一刻，即便纹丝不动、沉默不语，也有了生命。山、川、湖、海都是这样，它被当做一个生命看，读出它的名字，辨认它的长相，就是人和山的交流过程。
南人、北人生活习惯不同，长相也千姿百态；同样，各地的山也有不同的样子。
北方很多地方的山，人在山中，山像一座城墙，人一抬头，四周都可以看到不远处的高不过天、低不过脚面的山。南方的山大有不同，柳宗元在广西柳州的海边看到的山是这个模样：山在海中，海把人远远隔开，人看着山无法走近。海边的山是小而险，座座分明，扎在海里，没有山谷也没有山路，人和山熟悉又陌生。
这时，柳宗元用了一个大胆又奇妙的比喻，把这山看成一把把利刃、一件件伤人的兵器。柳州四野群峰的峻峭直观看上去“似剑铓”，形象吓人，惊心动魄。比喻难的并不是找到相似贴切的喻体，而是如何解释这个比喻。
结合了诗人下一句“秋来处处割愁肠”，才更凸显这个比喻的精妙。他起笔眼前的山像刀剑，是为了写自己的痛。自己内心的愁苦正在如刀割般后的阵阵发痛。如果单单写了一个山像一把剑，这把剑却没有了用处，则寡然无味，显得臃肿。
那么此刻他为何会肝肠寸断、如同刀割，看到山就更痛了呢？此诗与《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》一样，都是他遭遇了仕途坎坷，被贬谪到边疆，人生处于低谷时写成的。秋天本是五谷丰收、落叶归土的季节，他在故乡的千里之外，思乡的愁、事业前途的愁、人生孤独的愁都聚在了一起，他和僧人浩初上人来到海边，将积郁在心里的苦闷倾泻而出。
“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”，处处割愁肠，那么愁会被分割消解吗？柳宗元的情感一向是浓烈的，并没有因为被切割而减弱。他想到了佛教的“化身”概念。佛教传说中，为了便于传播佛学，佛会化身为人们身边熟悉的东西来引导人们，佛可以化身为动物、可以化身为各式人等。
这一座座山，能不能化作一个个思乡的“我”呢？
在中国古代遗迹中，“望夫石”“思夫崖”“望夫山”在许多地方都有发现。这个化为石头思念远方亲人的女子含着两个悲剧：一是思念的人是一个人，凸显其孤独和被抛弃后的冷落；二是她思念的人永远不会回来，所以她等了千年直到化为山石。
柳宗元希望自己也能变成这样，他不是等什么人归来，他是希望自己能回到家乡，回到仕途中去大展宏图，那么他一个人的力量便不够，希望能化作千千万万个自己，站在这山峰之上，望着自己向往的地方，希望有任何一个人看到自己。
一把把刀剑之上，站着一个个“我”，为了被家乡看到，“我”宁愿承受一次次的割破愁肠，一次次的伤痕累累。柳宗元用这种近乎自虐的方式，来道出自己希望重返京城见到亲人，重新获得天子启用的心声。
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