《墙·血与砖的文明史》：我们是建墙的人，也是被墙塑造的人
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在林盛所译的《墙·血与砖的文明史》一书末尾处，作者大卫·弗莱提到他所经历的一个细节：近年来，人们对“旧石器时代饮食”兴奋不已——这也仅仅说明原始主义倾向在作怪。我也要坦白，我有一次跟随原始主义潮流去赤脚跑步，结果弄伤了双脚的跟腱，差点残废。最后他给出的结论是：原始主义随时都在引诱我们。
(资料图片仅供参考)
仅凭这个细节，或许还不能真正体会大卫·弗莱到底要强调什么。但是伴随着他在书的“引言”中间提到“边境墙”的复兴，大概是想告诉人们，那些昔日倒塌的墙又在卷土重来。虽然在字里行间，能读出大卫·弗莱对墙的鄙夷，无论是实体的，还是隐喻的。
但是在钩沉墙的历史和墙在不同历史阶段、不同历史背景、不同历史事件时的样子和作用时，大卫·弗莱却始终客观中立。他既从墙外蛮族的视角看墙内，也从墙内怯族的视角看墙外，并且基于世界不同时期、不同地域，以及地缘政治进行多元阐释。
比如为了追溯“文明的助产士”，大卫·弗莱将“历史破晓之时的筑墙者”进行了跨越历史的描摹，其中提到用泥土建造的世界无法持久，但可笑的是，一位国王拒绝认为自己会像所有人那样，某天必降死去，归于尘土。这位传说中的吉尔伽美什四处找寻过死神的方法，但他的努力无果而终。而美索不达米亚的创作者想不出这位英雄的其他结局，只能让他归于尘土。
这里其实算戏剧性的隐喻，毕竟墙再怎么无法持久，但是比起个人之于时间的尺度，终归还是墙比人更坚固。但是说回世世代代的人，倒塌又卷土重来的墙，总觉得两者之间是永恒的相伴而行，而变化的只是“纠缠”关系的不断演进。
当然关于“建墙，还是不建墙”，大卫·弗莱通过讲述公元前600年至公元前338年的历史告诉我们，即使是拒绝建墙的斯巴达人，也没有变得更开放、更具世界眼光，反倒是对外来者更加恐惧。
所以撇开意识形态的“开放”，“建墙，还是不建墙”可能更多还是基于“安全感”的考量，而这一点就是放在21世纪的今天，也丝毫不违和。如今在全世界范围内，有大约七十座各种类型的壁垒矗立在边境上。有些是为了防止恐怖主义，有些是为了阻挡大规模移民或是毒品的流通。总而言之，比起“开放”带来的交流，人们更在意“安全感”这个第一诉求。
《墙·血与砖的文明史》
另外，通过对“筑墙声酸嘶”一章，大卫·弗莱用夹叙夹议的笔法对中国长城背后的历史进行了大篇幅解读，并且用常识视角戳破了罗伯特·李普利所坚持认为的“能从月球上看到长城”的说法。因为在地球上也看不见多少了。而我们现在所见到的“万里长城”只不过是修缮后的景观而已。
与此同时，对于没有太多文献照亮的墙外人，大卫·弗莱选取了公元前2000年至公元1800年欧亚大陆的历史进行了讲述。提到高卢人在叶子上睡觉，生活在无墙的村庄中，对艺术与科学一无所知，却很懂战争。以至于高卢人成为受人推崇的雇佣军。
不得不说，就算不建墙的高卢人，也会不知不觉被墙塑造。因为墙内墙外总会产生关系，不是战争关系，就是雇佣关系。当然不同的视角下，也会形成不同的墙里墙外的认知观念，不是墙里鄙视墙外，就是墙外鄙视墙里。换句话说，谁也看不上谁，谁也离不开谁。
紧随其后，大卫·弗莱又通过“墙的伟大时代”，对不同地域、不同历史时期的墙背后的历史进行了故事化的重现，当然主线还是以墙进行串联的，但也从墙的角度阐释了具体历史中的戏剧性和规律性，读起来充满无限遐思。
但是伴随着石驽、射石机、驽炮、抛石机的出现，实体的墙遭遇一定程度的瓦解。这一点大卫·弗莱在“转变中的世界”里通过具体历史进行了详实的论证。但是令他无解的是，墙的实际作用在衰退，可更多的墙依旧拔地而起，因为越来越多的墙的符号意义大于具体屏障的意义。
最后一部分“符号的冲撞”，也是离我们最近的历史，虽然还是墙的视角贯穿始终，但更多是在讲述历史背后的因果，以及墙对于战争和对抗本身意味着什么。甚至对照当下的国际形势，“历史终结”的论断更像是一个笑话。因为此时此刻，边境墙即将在全世界重现。
对此大卫·弗莱甚至半开玩笑半认真地说，印度可能某天会派人攀上喜马拉雅山脉建造俯瞰云端的边境墙。当然从实体的结构墙到想到的各种隐喻的屏障，大卫·弗莱在面对“恐惧的纪念碑”意义下的墙时，发出很不乐观的感慨。只是我们不得不承认，墙本身也在塑造我们——塌了也塑造，筑起也塑造。
因为按照心理学家亚伯拉罕·马斯洛在著名的“需求理论”（通常以金字塔形式出现）中提出，一旦人获得安全，就会直接关注更高的需求，最终达成“自我实现”。对于这一点，虽然大卫·弗莱不以为然，但是历史表明，城墙带来的安全感让越来越多的男性从成为战士的要求中解放出来。
墙让他们能够充分参与平民工作——生产、建造、思考、创造——无论他们最后是否实现了自我。墙使男人得以从事农业体力劳动，也将女人从生产食品的唯一职责中解放出来。简言之，建墙者付出了牺牲才获得了自由。虽然这背后忍受了无数次被墙外人挫败的经历。
而对于这一切，大卫·弗莱在最后也没有给出确切的答案。而他只是基于原始主义始终贼心不死的现实，较为感慨的自问自答道：谁是建墙的人？我们是建墙的人。一直都是我们。一言以蔽之，人和墙始终是“纠缠”在一起的。
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