红楼梦：绛珠仙子林黛玉，此女只应天上有，哪知落凡到人间
千红一窟、万艳同悲，是曹雪芹创作《红楼梦》金陵十二钗结局的总基调。红颜薄命没有一个好结果的。
没有最惨，只有更惨，虽说是比惨，相比之下，有些人的结局相对还说得过去，比如被刘姥姥救下嫁给农人纺绩织布的巧姐，远嫁的探春，还有将儿子培养成才的李纨。在个人命运结局时间的安排上，秦可卿过早地死了，迎春应该于贾府抄家前就被孙家折磨死了，几乎与此同时，黛玉泪尽而亡，而元春、凤姐、探春、惜春、妙玉、湘云等人的命运都随着四家家族的覆亡而沉浮。相比而言，林黛玉没有直面贾府被抄的惨烈，应了她那句“强于污淖陷渠沟”，算是死得干净了。
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一、还泪而来，泪尽而去，质本洁来还洁去。
不考虑曹雪芹写宝黛爱情的目的，仅仅从文本来看，林黛玉一生的使命就是还泪。绛珠仙子下凡目的并不是嫁给贾宝玉，而是将自己一生眼泪还他，以酬他的甘露之惠。
站在这个出发点上，林黛玉这个形象就升华了，就像宝玉初见葬父归来的黛玉一样，他细细观察，就觉得林妹妹不但长高了，也超逸了。其实，在生活的许多细节里，林黛玉常常表现出这种超逸的特质。
金玉良缘给了她非常大的压力，在这个问题上，宝玉表现得比她激烈多了，尤其是二人共同感受到压力时，比如元春赐下的端午节礼，有很明显的指婚之意，宝玉知道自己和宝姐姐一样，却和林妹妹的不一样，就不舒服了。还有紫鹃骗他说林姑娘大了，要出阁了，要回苏州家去，宝玉就完全不能接受了，要么急赤白脸，要么大病一场。黛玉虽然也同样难过，但她能克服这种不适，态度上有消极的成分，但她不纠结，或者说她接受命运的安排。每一次冲突黛玉的表现基本上都是这样。
黛玉入世，只为还泪，得知自己和宝玉难有将来时，她差不多放下了，结果已经不重要了，她求一知己，现在确认了宝玉就是知己，这就够了，所以，端午过后，准确说是宝玉赠帕之后，读者几乎看不见黛玉哭了，和宝玉也没有了置气闹别扭，和薛宝钗众姊妹的关系反倒越来越好。黛玉两次葬花，表明了她的人生态度：质本洁来还洁去。人生一世，已足够。
二、不染凡尘，到天尽头去寻找心中的香丘。
目下无尘，是曹雪芹对林黛玉处世的一个定位角度。这个词不褒不贬，要分情景和对象。比如对贾府里的众婆子丫环，她们觉得林姑娘不接地气，不如宝姑娘待人随和没架子。就连小红都说，宝姑娘宽厚，而林姑娘刻薄。
但对于宝玉或者是众奶奶女眷们，和黛玉交往，她们能感受到更多精神上的愉悦，是生活里难得一遇的芙蓉花。对于贾宝玉更不用说了，没有了林妹妹，活着的趣味就减了十之八九，因为有了林黛玉，贾宝玉的精神才鲜活了，他的人生才有意义。
与其说林黛玉和俗世格格不入，不如说她是主动的远离，林黛玉不像我们今天的人们那么爱交朋友，她小小年纪就喜散不喜聚，就懂得精简自己的朋友圈，她从来不主动接近人群以求温暖，她明白人生相交不在多，而在于精，林黛玉不是不懂世俗，她很懂，对为她服务的下人们，她就很会处理与他们的关系，让人人满意。她只是不屑去迎合。
林黛玉向往的香丘，是自己心灵的栖息地。这世间，除了诗情诗性，只有她与宝玉的心心相印情感流动时才有。其实林黛玉已经都得到了，她做《葬花词》发出天问：何处有香丘？俗世里没有林黛玉想要的香丘，心愿了结之后，哪里还有必要留下了？自然要回到太虚幻境。
三、绛珠仙子，不等春尽红颜老。
《红楼梦》是歌颂青春、赞美生命的。林黛玉用《葬花词》从另一个角度诠释了这一主题。花瓣随风落下，是死亡，可以看作是青春的凋亡，落红阵阵，是在歌颂死亡吗？其实不是，是说面对生命的逝去不必害怕和怜惜，它们已经绽放和绚烂，让它们死得其所就好。保护好尊严，既然是死了，别再让沟渠的脏水污染了他们，用一抔净土让它们化为泥土，就是对生命的尊重。
这里面在暗喻黛玉之死，或者说对青春凋萎的祭奠。某种程度上，曹雪芹甚至是歌颂这种死亡的，比如他对待邢岫烟结局的态度，邢岫烟是子孙满堂、乌发如银活到了老年的，但是贾宝玉一想到她这样的结局，忍不住落泪。这就很奇怪，难道非得年纪轻轻就死去才是不遗憾的吗？事实上，他的确有些这样的价值观，黛玉之死就是证明。《葬花词》对一朝春尽红颜老，简直是无法接受的悲怆，而对于青春之逝却予以歌颂：
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
林黛玉这个曹雪芹心目中最美好的青春的生命，当然不肯让其红颜退去。如此标准，曹雪芹让黛玉死于贾府抄家前，既不让其看见最惨烈的世事，也不令其红颜老。用曹雪芹的价值观，是对其格外地偏爱了。返回搜狐，查看更多
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