世界热点！明朝科学巨匠宋应星：人生一场，不困于世，不流于俗
文｜蒌蒿满地（富书专栏作者）
人生在世，各种俗事，萦绕于身。
(资料图片仅供参考)
今天你为了不能赚更多的钱而烦恼，明天他为了仕途上升无望而愤懑，汲汲营营于世间，每天都有数不清的烦恼。
久而久之如我们常人所见，这世间充满暴躁和焦虑。
有人常常会奇怪，当年的五柳先生到底是怎么在俗世中做到“采菊东篱下，悠然见南山”的。
然而却有这么一个人，他遵循于内心，不受世俗思想所束缚，走出了属于自己的人生道路，他就是宋应星（1587-1666年）。
尽管生前没有太多的荣誉加身，他的一生在当时的人们看来也属实算不上功成名就，甚至因为六次未曾及第而被耻笑，然而，他一生按照自己的内心行事，经历了历史长河的打磨，最终得到了高度认可。
宋应星的著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
2021年5月，国际天文学联合会（IAU）批准中国在嫦娥五号降落地点附近月球地貌的命名，宋应星（Song Yingxing）为八个地貌地名之一。
他的一生，不管读书、兴趣还是工作，都遵从内心，不困于世，不流于俗，走出了属于自己的人生大道。
文人都读八股，我偏要撰写科普图书
宋应星自幼聪明强记，“数岁能韵语”（作诗），有过目不忘之才，很得老师及长辈喜爱。
稍长，考入奉新县县学为庠生，熟读经史及诸子百家。
万历四十三年，宋应星与兄长宋应昇赴省城南昌参加乙卯科乡试。
在一万多名考生中，宋应星考取全省第三名举人，其兄名列第六。
奉新诸生中只有他们兄弟中举，故称“奉新二宋”。
放在今天来看，考学成绩这样的宋应星显然可以算妥妥的学霸，是家长口中常常夸赞的“别人家的孩子”。
然而之后的科考之路，却并不像以为得那么顺遂。
连续六次上京参加三年一次的会试，宋应星却都名落孙山。
而在不断地失败中，宋应星也逐渐意识到此时的科考，远远不是他当初心中所想——朝廷为造福百姓选拔人才为官。
当时的社会风气，重人文轻科学，重科举轻科技，重空谈轻实学。
科举考试以八股文为体，以“四书”“五经”命题，内容和形式都有严格的限制，答案以朱熹集注为标准，要求考生“代贤圣立言”。
这种情况下，考生根本不能发挥自己的独到见解。
了解了科举的弊端，宋应星撰文批判道：“荐人于所荐之人，声应气求，仍在八股文章之内，起出他途？”
于是拒绝在这条路上继续走下去，不像世人一样钻营应试，一心考取功名，而是通过撰写科技书籍《天工开物》来实现自己造福百姓的理想。
这本书按类别应算科普图书，是读书人口中的非正统之学，跟读圣贤书的主流行动明显不一样。
然而宋应星却毫不在意，在此书完成之际，更是直接在书的序中宣称“此书于功名进取毫不相关也”。
世人都说劳动者低贱，我偏赞美匠心精神
在当时的社会环境下，万般皆下品，惟有读书高，而工商一行更是为世人所不齿，常常被笑作是下九流。
“君子喻于义，小人喻于利”“奇技淫巧，君子不为”，很多人已经养成一种高贵感、优越感，这些人鄙视从事劳动生产的工匠甚至农夫。
而宋应星却反其道而行之，跑到田间地头，走进手工作坊，观察这些普通劳动者的工作，记录他们的一言一行。
在创作《天工开物》的时候，宋应星更是以贵五谷而贱金玉的原则，按照衣、住、行用的顺序编写18卷5万多字，图文并茂地记述了农业和手工业生产工艺和科技成就。
从书中的文字，我们可以明显看出他对广大劳动者的尊重，他赞美匠心精神，赞美教人耕作的人为神农，赞美创造车船的人为神人，赞美肖像万物而色色咸备的画工为至神……
他批评纨绔子弟把农民看作罪人，读经书的儒生又把农夫当作辱骂别人的代称，他们吃着农民辛苦劳作的粮食，却一丝一毫不知其出处，全然忘了没有农民哪来他们的饱食终日。
他认为人人都需要吃的粮食才是民之根本，对于文人写诗称赞的美玉，纨绔子弟披挂一身的珠宝，不见喜爱，反而发问提出：
“珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？”
由我看来，在大家都在为珠玉痴迷的时候，他却想着这东西总会有用尽的时候，虽然与“时尚潮流”不符，却也不失为一种早期的生态环保意识的觉醒。
官员降清能加宫进爵，我偏拥护我的大明朝
宋应星生活在明末清初。
明朝灭亡前夕，他作为一名技术干部，当过福建汀州府推官和南直隶亳州知州。
明朝灭亡以后，宋应星和哥哥将希望寄托于南明政权身上。
然而，南明朝廷由阉奸阮大铖、马士英把持，排斥忠良，政权岌岌可危。
而清兵南下，隆武二年（1646年），其兄宋应昇服毒殉国。
有着国仇家恨在，宋应星拒绝出仕。
其后，一直过着隐居生活，“公退居家食，抒生平学力，掞摛文藻。”
要知道清朝入关以后，为了笼络人心，对于前明官员，都是官复原职的任用。
甚至有的官员在降了李自成大顺政权以后官升一级，降清以后，清朝也是以其在大顺政权官升一级的官职任用，一时间拉拢了无数官绅。
像宋应星这样的人，自然也在清朝廷的拉拢范围内，只要他出仕，按照之前的官职，至少也是个正五品。
在那个清军刚刚入关的特殊背景下，轻轻松松官升一级，甚至按照惯例成为三品大员也指日可待。
不过宋应星面对清朝廷的招揽，一直都是拒不出仕，安然在贫困中度过晚年。
在写《天工开物》这本书的时候，宋应星想买点奇特的工艺器物或者资料来考证，却没有钱；
想请同行来商讨鉴别材料的真假，又没有地方招待；
想出版此书，更是身无分文，还是靠了老朋友的交情才得以出版。
即便如此，宋应星甘之如饴，坚持自己的理想。
用我们当今的眼光来看，宋应星这个人，似乎他的一生一直都与时代潮流格格不入。
当大家在读八股文考取功名的时候，他放弃了别人眼中的仕途大道，去小县城教书，写出一本与功名无用的书。
当社会中奢靡成风的时候，他却大反其道，贵五谷而贱金玉，对金玉满身的富家子弟嗤之以鼻，而对农田作坊里劳作的农民、工人充满了赞美之情。
当明朝灭亡，清朝廷上位的时候，他拒不出仕，隐居不出，以至于他的生平中连准确的逝世时间都不确定。
然而终其一生，我想他对自己的所作所为应该是未曾言悔的。
他的一生都追随内心所思所想，未曾受世俗的影响而改变初心，真正做到了不困于世，不流于俗。
每个时代，都会为身处其中的成员提供一套约定俗成的行为标准。
每一个人，都会受到这种标准的影响。
然而，能够真正摆脱世俗，遵从内心，追求自己心中所想的人，才能在历史的长河中为我们留下流光溢彩的一抹亮色，成为能够改变历史的极少数人。
庄子云：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众。”
愿你了解宋应星，难以冲破世俗思想束缚的你，能够做到，不困于世，不流于俗，勇敢追求自己心中所想。
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