把副业做到扬名天下，大明“斜杠青年”天花板——汤显祖
“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”是大家都很熟悉西方戏剧巨擘莎士比亚的著名名言。而同时期的明朝也有一位鼎鼎大名的剧作家——茧翁汤显祖。
天才少年初长成
汤显祖出身书香门第，祖父汤懋昭精通《尚书》贡生出身，父亲汤尚贤精通老庄之学，家境殷实，家风清正。汤家藏书众多，自家就建有藏书楼，藏书量多达四万余卷。
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汤显祖天资聪慧，在家庭熏陶下，五岁入自家书塾读书，十二岁能写诗作词，十三岁拜入心学大师罗汝芳门下研习。罗汝芳倡导“赤子之心”，倡导人性解放、遵从内心良知，这也深深地影响了他的人生观。心学提倡的心外无物，知行合一，也成为了他为人处世的原则。
有志青年仕途坎坷
年纪轻轻的汤显祖才华横溢，二十一岁就中了举人，此时当朝首辅张居正也相中了这位青年才子，热情邀请他与自己的儿子们陪读，不过目的是要安排自己的儿子中进士。不过小汤心高气傲不愿意同流合污，两次回绝了张首辅招揽，于是在接连的两次科考中汤显祖都名落孙山。张居正死后，汤显祖才以34岁的高龄中了进士，开启了他布满荆棘的仕途之路。
他先在北京实习，第二年便自请去南京担任太常博士，仅是一名七品小官，主要负责皇家祭祀事宜，属于闲的不能再闲的职务，不过在这个岗位上汤显祖一干就是七年。主业太清闲，勤于读书能文舞墨的汤显祖当然要开启自己的副业之路，笔墨功夫从不闲着。“临川四梦”第一梦的《紫钗记》就是在这个时期写的。
万历十九年，汤显祖上书一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行，疏文对万历登基二十年的政治都作了抨击。疏文一出，天威大怒，将汤显祖贬到雷州半岛的徐闻县当典史。有趣的是在这里汤显祖竟然遇到了同样流放到此的张居正次子嗣修，也正是他十四五年前不愿意巴结的贵胄公子。同是天涯沦落人，“握语雷阳，风趣殊苦”真是让人感到仕途险恶，世事荒诞。
由于有朋友斡旋，汤显祖一年后得以离开，内迁浙江遂昌任知县，在这个小县城待了六年后。
万历二十六年，不等上级批准，汤显祖自辞回到了老家临川，给自己盖了一座栖身之所取名“玉茗堂”，在这里完成了《牡丹亭》的写作。
斜杠青年作四梦 牡丹一出，西厢失色
所谓东边不亮西边亮，在官场上得罪同僚仕途不顺的汤显祖，辞官回家便潜心自己的戏曲创作，并教导故乡戏班演戏。虽然仕途折戟，但在戏曲创作上，汤显祖可以说是达到了大明天花板。
他所创作的《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》并称“玉茗堂四梦”，又名“临川四梦”。
早在南京时汤显祖就创作了“临川四梦”中的第一梦《紫钗记》，已然是名满天下的大文豪。回到故乡后的汤显祖完成了“临川四梦”的其余三梦，很快风靡全国，被各地戏班争相排演。《牡丹亭》一经问世便轰动当时文坛，江湖盛传：牡丹一出，西厢失色！
图片来源于《忘川风华录》手游
世事茫茫 人生如梦
汤显祖认为“世间只有情难诉”、“人生而有情”，他在作品中构筑了一个又一个完美的有情世界，“临川四梦”正是如此。
明代诗人王思任评价“临川四梦”说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也。”“四梦”之中，“得意处惟在《牡丹》”。这或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。
《邯郸记》讲述了邯郸卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。
《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘，被卢太尉设局陷害，豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。
《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情。
《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。
“临川四梦”，以梦说事。“因情成梦，因梦成戏。”“梦”是路径，“情”是中心。“临川四梦”四个梦境演绎四种纷繁人生，汤显祖在谈到“临川四梦”时曾说：“人知其乐，不知其悲”，悲在何处？也许就是这世事茫茫，人生如梦的宿命感吧。
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