原标题：诗词和小说谁才是文学的正统？

诗词和小说是文学的两种形式，都在文学史上辉煌过。但是，随着时代的发展，诗词和小说出现了很大的分歧，甚至小说直接代替诗词，成为文学的正统。那么，文学的正统真的就是小说吗？

当然不是。在古代，尤其是明清以前，诗词这种艺术表达形式长期霸占文坛，成为文学的主流和正统。小说只是一些志怪、传奇、话本等通俗文学表现形式，甚至只是一些长街里巷的闲言碎语、通俗故事、神话传说等，供人们消遣，而不是真正的文学正统。而诗词自从《诗经》开始，就一直都是文坛的正统，也一直是文人士大夫们喜欢的文体，而对于一些散文、小说来说，诗词才是高大上的东西，散文、小说只是末流，上不得台面。于是，诗词堂而皇之地成了高雅的东西，成了文人士大夫们交流情感的东西，也成了真正具备审美化的东西。

到了宋代，词大兴，对诗是一种形式上的颠覆。其实，词只是诗的散文化，也是诗的再创造。无论从用韵方面还是从内容方面，都有了不小的变化。但宋代文人也作诗，作散文，作话本小说，只是作诗作词的态度比较端正，而在诗词里面，他们还是看重诗，而不是词。于是，就有了“词为艳科”的传统，有了不上主流地位的大量的词作出现。而到了元代的时候，很多写词的人进一步在题材上下了功夫，扩展成了曲子，也就是直接把词扩展成曲，唱出来之后，具备一种独特的审美倾向。后来，话本小说经历了明清小说大发展时期，发展成了现在的小说，当然，还有六朝的志怪，唐代的传奇都是小说的前身。那么，为什么志怪和传奇没有在当时占据文坛主流呢？

因为当时文坛具有话语权的文人们都写诗，认为诗才是正统。而志怪和传奇只是胡编乱造的东西，有着劝善的意味，并不能算作文学。对于儒家来说，向来把《诗经》作为正统读本，放在了至高无上的地位，连同孔子都修改过《诗经》。于是，后代人把《诗经》列为科举考试的五经之首。诗的形式始终都是文人士大夫们重视的文体样式，也都是他们担当主流写作的基本样式。那时候，志怪和传奇只是一种通俗文学样式，让一些文化水平不高的人来读，当然编写的人不一定是文化水平不高的，只是偶尔为之，或者“戏为之”，并没有太多认真的创作态度。包括后来的话本小说，大多成了通俗文学的代表，而文坛主流文学样式还是诗词。到了元朝，诗词式微，散曲开始大兴。而散曲只是一种诗词的变体形式，直接进入了小说创作之中。甚至一些诗词也进入了小说之中，成了定场诗词，过场诗词。可以看到，写作小说的作家几乎都能写诗词，而写诗词的作家却不一定能写小说，或者说，他们不愿意写而已。唐代的元稹写过《莺莺传》，但白居易不能写，或者不愿写，早一些的李白更是不能写了。要是放到现在，李白、杜甫、白居易就是严肃文学作家，只能写诗，写散文，却不写小说，不愿意“戏为之”，创作态度相当端正。而元稹这一类作家就算是两面手了，既能写诗、写散文，又能写传奇，还造成了不小的影响。就好像现在的作家，既能写小说又能写剧本一样，担当多面手，但同时也挣了钱。

当然，元稹写《莺莺传》的时候挣的钱不多，当代作家写剧本的时候挣的钱就不少了。在唐代的评价标准是，元稹那样的作家应该写诗，而不应该写传奇。按照现在的评价标准是，作家应该写小说，不应该写剧本。但要是作家非得写剧本赚钱，就谁也管不着了。毕竟，作家也是人，也需要挣钱养家糊口。可以说，严肃文学并不赚钱，而通俗文学却比较赚钱。在明清以前甚至明清一段时间内，诗词仍然是文坛主流，而小说只是“小说家言”，居于末流。后来，小说大兴，成了通俗文学的主要代表，甚至成了严肃文学的主要代表。那么，诗词的风雅已经不存，似乎已经被前人写尽了，再也不能创新了。抑或许，诗词的容量比较小，不如小说的容量大，也就不能满足人们日益增长的阅读需要了。

不过，在诗词为正统的的朝代，似乎比较讲究道德，虽然那些道德被讽刺为封建道德，但比起现在的道德沦丧来，要好得多。在小说为正统的朝代，商品经济已经得到发展，人们的思想开放了不少，收入也获得增加，但道德似乎滑坡了，什么突破底线的事情都干得出来，也就让人不敢恭维了。

不过，现在是以小说为正统的年代，至于道德，自有人评判。返回搜狐，查看更多

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