原标题：郁钧剑：丑书是对中国书法的亵渎，解散中书协势在必行

在普通百姓的观念中，书法好像是一个最没有“标准”的艺术形式。虽然书法是中华优秀传统文化中最常见的一种文化类型，但要想说出当下成就最高的书法家，似乎还有点难度，甚至连哪些人能被称为书法家都有待商榷。

书法没有一个固定的评价“标准”，但有一些固定的硬性指标，比如笔法的娴熟、功力的积淀还有师承的有序等，但如今盛行的“丑书”却不具备这些因素，所以郁钧剑才发出“丑书是对中国书法的亵渎”这样的感慨。

丑书何以兴起

文字对历史发展的重要性不言而喻，正是由于我们日常生活中离不开文字，所以才会出现书写文字的艺术。从甲骨文到金文、从隶书到楷书、从行书到草书，每一种书写形式都有自己的书写方法、特点和规律，每一位书法大师在挥毫泼墨的同时也都能将自己的精气神融入到自己的作品之中，从而达到意行之融合。

无论文字形式如何改变，书写方法都有迹可循，如同人们牙牙学语、初学走路一样，成为书法家的第一步就是临摹，通过临摹前人优秀作品，去学习他们的精湛笔法及风格奥秘，达到熟能生巧的地步后才能形成自己的特色并自成一派。

但当下，随着科技的发达以及电子产品的普及，越来越多的人不再用笔写字，而是用键盘取而代之，甚至有人已到了提笔忘字的程度。但是书法又是我国的优秀传统文化，是一定要有人来继承的，而那些学习书法的少年儿童又有多少是自愿而非被迫学习书法的呢？

书法界的后继无人使懂得书法的人越来越少，更多人对书法只是一种欣赏并敬而远之的态度，而对于书法的真正价值和好坏却难以说出一二，所以使一些靠哗众取宠来赢得关注的丑书开始盛行起来。

何谓丑书？并非单纯的指字丑，而是用各种稀奇古怪的形式或者夸张搞笑的方法来书写一些不同寻常的文字，用各种网络炒作的形式让自己一夜爆红起来，将书法当作一种低俗的赚钱机器和消遣方式，以此得到大众的关注。他们用写出来自己都难以识别的文字来彰显自己书法功底的“高超”，并且这些丑书“大师”有的还混进了中书协，所以郁钧剑才说“丑书是在亵渎中国书法文化，散中书协势在必行。”

丑书何以生存

有些人可能认为郁钧剑把事情想得太偏激了，几个丑书“大师”的存在没有必要用解散中书协来当做代价。但郁钧剑的这些话的确能引起我们深深的反思，一些平时不用功、全靠投机取巧的人打着“抽象派”书法的名号到处招摇撞骗，引得观众拍手叫好，这本来就是一种病态文化，是书法文化的扭曲。

“琴棋书画”都是高雅的艺术，尤其是书法的书写能够陶冶人的情操，能够锻炼人的耐性，能够坚定人的信心，这才是书法能够一直流传至今的现实意义。多少文人墨客挥毫泼墨用书法写出了自己的精气神儿，他们写出来的文字是有血肉的、有灵魂的，是无可复制无可比拟的。

反观那些“丑书”大师，书写毫无规则，章法毫无灵魂，失去了书法的灵动感，增添了炒作的刻意性，这些不叫书法，只能叫做涂鸦。既然“丑书”一文不值，为何还有这么多流量和受众呢？

首先“丑书”有看点、有卖点。其次一些人的审美过度追求个性美，还有一些人追求所谓的抽象美，越是看不懂的东西他们越觉得有价值，越是传统的东西越觉得俗气，这种审美使他们对丑书只有追捧，甚至花高价来买丑书作品高悬于自家客厅，令人难以理解。

丑书何以为继

“丑书大师”真的能和书法家相提并论吗？他们修炼，有的只有哗众取宠的能力，而且丑书是时代的产物，也终将被历史所抛弃。历史潮流滚滚向前，一切没意义的艺术作品终将沦为时代的废墟，同时也会有更多像郁钧剑这样深明事理、敢于讲真话的书法家挺身而出来为书法正名，还书法界一片干净淳朴的世界。那么丑书在这样的环境和趋势下该如何继续发展呢？真的只有死路一条了吗？

我们知道很多商人在发迹之前都能靠走私等一些见不得光的产业中走出来，他们是因为有着宏大的理想信念却没有足够的资金来坚持这些信念付诸实践，所以只能先从一些来钱快的行业获得资金。

所谓的丑书“大师”也可以借鉴这些经验。他们如果真的喜爱书法就该迷途知返，可以先通过哗众取宠的丑书来获取流量和粉丝，在有一定经济基础和知名度的同时，潜心学习真正的书法精髓，让自己的书法技术能够真正地提高进步，才能够在书法这条路上越走越远。

最后我们再来谈一下名家云集的中书协，这是书法界最高雅的艺术殿堂，但如今却混进了几个写丑书的跳梁小丑，令人吁嚱不已。但当中书协更多的人开始反对时，这些丑书大师一定会身败名裂、扫地出门。

因为中书协是宣传书法精髓的神圣之地，而不是名利流量的聚集场，也不该是鱼龙混杂的场所，更不该降低自己的标准来接受靠博人眼球的丑书。

人生短短几十年，即使不能名垂青史，也不该误人子弟。名利固然是重要的，但是却不能一味追逐名利而背叛了自己的良心，希望那些所谓的“丑书大师”另辟蹊径或重归正轨，不要误导新时代的青少年!返回搜狐，查看更多

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